Lim Guan Eng & Umar Abdul Aziz

Semenjak saya mengetahui bahawa Lim Guan Eng pernah dipenjarakan kerana mempertahankan nasib seorang gadis Melayu, sungguh-sungguh saya katakan bahawa saya agak berminat untuk mengikuti perjalanan politik beliau. Lebih-lebih lagi apabila beliau membuat kenyataan bahawa dia mahu mencontohi pentadbiran Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang sangat adil dan saksama itu:

Kini saya sudah jadi Ketua Menteri dan saya berazam akan mengotakan janji saya untuk menjadi Umar Abdul Aziz... ...dulu semasa saya di penjara, antara orang yang kerap mengunjungi saya ialah Dato' Fadhil Noor (Al Marhum Presiden PAS). Dan dialah yang membekalkan kepada saya buku-buku berkaitan Islam, termasuk satu buku tentang Umar Abdul Aziz. Bermula dari situ saya kenal tokoh yang hebat ini.

Tentunya kenyataan Lim Guan Eng ini akan dipandang sinis dan prejudis oleh sesetengah orang. Sama ada apa yang beliau nyatakan itu benar-benar ikhlas atau sekadar satu topeng bagi menutup sebuah agenda yang tersembunyi, kita berusaha dan bertawakal sahajalah agar negara kita ini dipimpin oleh mereka yang betul-betul telus dan jujur pada rakyatnya.

Tidak dinafikan bahawa wujud juga seketika sedikit rasa prejudis di hati saya terhadap Lim Guan Eng. Namun saya berusaha memadamkan rasa prejudis itu apabila saya memikirkan bahawa kalau Allah hendak beri hidayah, musuh nombor 1 Islam seperti Umar al-Khattab pun akhirnya menjadi pejuang Islam yang sangat disegani. Apatah lagi Lim Guan Eng yang tidak pernah memusuhi Islam itu. Prejudis adalah ibarat api yang menghanguskan ikatan perpaduan manusia yang berlainan bangsa mahupun di kalangan bangsa yang sama.

Sedangkan orang Amerika, British dan banyak lagi masyarakat dunia boleh menjadikan Mahatma Gandhi sebagai idola, walaupun mereka berlainan bangsa dan agama, maka adakah sesuatu yang mustahil jika Umar Abdul Aziz akan benar-benar menjadi idola kepada Lim Guan Eng ketika mentadbir Pulau Pinang?

Apapun, jangan gaduh-gaduh sangat tentang siapa yang memerintah negara. Yang paling penting, biarlah orang yang memimpin kita itu adil, amanah dan tidak zalim kepada sesiapa. Satu petikan yang saya kutip dari blog A Kadir Jasin ini, amat bermakna untuk kita semua renung dan fikir.

Sesiapa yang berjuang dengan nama Allah dan niat baik sentiasa dalam keredaan Allah, tetapi sesiapa yang lupakan niat, khianat dan tamak akan dimurkai Allah, akhirnya menjadi hina. Kalau orang Melayu (yang) beragama Islam mengkhianati bangsa, negara dan agama, Allah akan gantikan (dengan) bangsa lain yang beragama Islam (bagi) menjaga tanah air kita."

(Daripada buku Sheikh Abdullah Fahim Penentu Tarikh Kemerdekaan Negara 13 Ogos '57 oleh Mokhtar Petah, Pustaka Antara 1997).

Untuk sesiapa yang tidak tahu, Sheikh Abdullah Fahim adalah salah seorang ulama besar Tanah Melayu dan telah menjadi mufti pertama di Pulau Pinang. Beliau juga merupakan datuk kepada Pak Lah.

---
NB: Sebagai nota tambahan, sebahagian ulama berpendapat bahawa jumlah khalifah ar-Rasyidin adalah seramai 5 orang, iaitu Abu Bakar as-Siddiq, Umar al-Khattab, Uthman bin Affan, Ali bin Abi Talib dan Umar bin Abdul Aziz. Sebagai nota peribadi pula, Umar bin Abdul Aziz adalah tokoh yang paling sangat saya sanjungi di antara kelima-lima orang itu. ¶ Teruskan membaca entri ini »

Ustaz Wan Mohd Shaghir

*Dipetik dari Bahrus Shofa. Untuk membaca hasil tulisan Allahyarham Ustaz Wan Mohd Shaghir, boleh melawati blog Ulama Nusantara yang diusahakan oleh saudara MFR.

** Sila lawati juga blog Al-Bazrah.

Khamis, 24 Rabi'ul Awwal 1428 bersamaan 12 April 2007, kita kehilangan satu lagi tokoh ilmuwan lagi ahli tarikh ulama Nusantara dan karya-karya mereka. Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir bin Wan Abdullah rahimahUllah cukup besar jasanya dalam memperkenalkan para ulama kita di Nusantara dan karya-karya mereka.

Boleh dikatakan umur beliau telah dihabiskannya untuk tujuan tersebut kerana kesedarannya terhadap khazanah yang terkandung dalam kitab-kitab karya ulama silam kita dan jasa-jasa mereka.

Semua ini dibuatnya tanpa memikir ganjaran duniawi buat dirinya, semuanya dilakukan dengan ikhlas dan kerana cintanya kepada para ulama tersebut. Beliau mahu agar khazanah peninggalan ulama tersebut terus dihayati oleh generasi kini dan yang akan datang. Agar masyarakat mengenali kehebatan ulama terdahulu dan sumbangan mereka terhadap umat Nusantara dalam menyebar dan memartabatkan Islam di rantau ini.

Beliau telah mengembara ke berbagai tempat untuk mengkaji, mengumpul maklumat dan bahan. Usaha beliau dalam menggali dan mengumpul khazanah itu bukan mudah. Pada usia 12 tahun lagi, beliau sudah mengembara ke seluruh Asia Tenggara bagi menghimpun khazanah itu. Empat dekad mengembara, pelbagai ranjau dihadapi, kini penat jerih dan kesabarannya boleh dibanggakan. Beliau kini memiliki beratus-ratus manuskrip asli sama ada dalam tulisan Jawi atau Arab. Ada antaranya berusia lebih 500 tahun dan tidak boleh didapati di mana-mana perpustakaan, muzium atau arkib di rantau ini.

Dalam usahanya itu, beliau berjaya menghasilkan lebih kurang 100 judul karya asli yang memaparkan biografi ulama, karya, pemikiran, sejarah perjuangan mereka termasuk membuat analisis terhadap mereka. Selain menulis buku, beliau juga aktif mengadakan seminar, membuat kertaskerja-kertaskerja dan menulis berbagai rencana dan artikel. Tulisan-tulisannya pernah mengisi majalah-majalah seperti Dewan Budaya, Majalah Dakwah, Al-Islam dan Jurnal Dewan Bahasa. Dan sejak beberapa waktu dahulu, Utusan Malaysia setiap Isnin memuatkan tulisan beliau memperkenalkan para ulama kita terdahulu.

Dengan ilmu dan bahan yang diperolehnya, Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir boleh dianggap sebagai pakar rujuk manuskrip klasik Melayu dan ulama Nusantara. Apa tidaknya, beliau menjadi tumpuan mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut mengenai alam Melayu. Bahkan, tidak kurang 500 pelajar dan pensyarah dari seluruh dunia yang mendapat khidmatnya untuk membuat thesis dan bahan pengajaran mereka.

Maka sewajarnya, jasa dan pengorbanan yang telah dilakukannya kita kenangkan dalam benak sanubari kita. Pemergiannya kembali ke hadrat Allah s.w.t. merupakan satu kehilangan kepada dunia Islam amnya dan dunia Melayu khasnya. Mudah-mudahan Allah membalasi beliau dengan sebaik-baik balasan dan menempatkan beliau bersama dengan para ulama yang beliau kasihi dan para sholihin. Juga semoga sepeninggalan beliau, tempatnya dijadikan ada penggantinya. Allahumma ....aamiin ...... al-Fatihah. ¶ Teruskan membaca entri ini »

Mutiara al-Hikam

Saya sedang keluar masuk rumah; dalam proses menangkap gambar gerhana bulan penuh. Gerhana bulan yang berlaku sekarang ini menyebabkan saya berasa begitu excited, sampai nak makan malam pun tak lalu, walaupun di dapur itu ada nasi lemak yang sedap, yang sedia disantap pada bila-bila masa.

Sekarang ini, bumi sedang menutup cahaya matahari dari sampai ke bulan, dan menjadikan bulan hilang cahayanya.

Oleh itu, nak tangkap gambar pun dah susah sebab kamera yang saya gunakan bukanlah ultra-profesional, apatah lagi kamera ala-ala Hubble telescope. Jadi bila cahaya bulan dah berkurangan, maka gambar yang terhasil akan menjadi blur apabila ditangkap menggunakan kamera saya itu. Tapi kira bolehlah kalau nak tangkap.

Oleh sebab penutupan total sedang berlaku, dan akan berterusan selama kira-kira 1 jam, dari pukul 2244 hingga 2358 GMT (waktu Malaysia 6.44 - 7.58 pagi) maka saya kenalah berehat sebentar. Dan saya menulis sebentar untuk berkongsi sedikit mutiara dari Imam Ibnu Ata’Allah al-Iskandari dari bukunya yang paling terkenal, iaitu Al-Hikam. Saya dapatnya dari Organ Rasmi American Muslim di Malaysia:

If you want the door of hope opened
For you, then consider what comes
to you from your Lord, but if you want
The door of sadness opened for you,
Then consider what goes to Him
from you.

||

One of the signs of relying on one’s
own deeds is the loss of hope
when a downfall occurs.

||

Sometimes He gives
while depriving you, and sometimes
He deprives you in giving.

||

He who wishes that at a given moment
There appear other than what God
has manifested in it, has not left
ignorance behind at all!

Excerpted from the presentation by Sister Aisha Gray, Journey to Ihsan 2nd Internation Conference on Islamic Spirituality, Sept. 2, 2006.
---

Alangkah berhikmahnya kata-kata puisi yang dikarang oleh beliau itu, andainya kita memahaminya. Walaupun Imam Ibnu Ata’Allah al-Iskandari lebih dikenali sebagai seorang ulama Sufi, tapi sebenarnya beliau juga seorang ulama yang hebat dalam hadith, Al-Quran, bahasa, syariah, akidah, dan juga fiqh. Anak murid beliau yang paling terkenal ialah Imam Taqiyuddin al-Subki. Menurut Imam Dhahabi pula, apabila beliau berucap di Masjid al-Azhar, beliau akan menggabungkan perkataan orang-orang Sufi dan hadith, kisah-kisah golongan Salaf, dan topik-topik lain yang bersifat akademik.

Carilah hikmah dalam hidup ini. Hikmah hanya boleh dicari melalui jalan tasawwuf, dan fiqh pula bertujuan untuk memastikan hikmah yang dicari itu bukan suatu hikmah yang palsu dan menyesatkan. Lebihkanlah mencari hikam dari ahkam, kerana hidup ini akan menjadi lebih mudah jika kita menguasai hikam.

Dari saya belajar dalam-dalam tentang bab seperti perbincangan inter-mazhab tentang doa qunut, lebih baik saya belajar kitab Al-Hikam ini. Begitulah adanya. ¶ Teruskan membaca entri ini »

Doa Belajar oleh Imam al-Haddad

Niat adalah inti utama ibadat. Tanpa niat yang betul dan ikhlas, amalan yang baik sekalipun tidak akan diterima oleh Allah. Oleh itu, apabila kita mencari ilmu, tidak kira ilmu berkaitan Islam atau pun bukan, maka adalah penting bagi kita untuk sentiasa memeriksa niat kita itu. Sesuatu ilmu itu menjadi ilmu sekular apabila ia membawa kita jauh dari mengingati Allah, sama ada Geografi, Fizik, Matematik, bahkan ilmu fiqh, hadith, al-Quran, dan sebagainya.

Oleh itu, Imam Abdullah bin Alawi al-Haddad (iaitu Imam al-Haddad; 1044-1132H) sangat menggalakkan anak-anak muridnya untuk membaca satu doa yang dibaca sebelum memulakan sesi pembelajaran. Dan doa ini adalah antara doa yang selalu diulang-ulang oleh para pelajar di Darul Mustafa, Tarim.

Doa yang diajarkan oleh Imam al-Haddad itu adalah seperti di bawah ini:



Ini pula contoh bacaannya, seperti mana yang dibacakan oleh Ustaz Fauzi dalam program Deen Intensive Dublin pada Summer 2006 yang lepas (dari kelas talaqqi Tarbiyatus Sibyan karangan Imam Ramli. Doa yang anda dengar ini ada tambahan doa lain):



Ini pula terjemahan kepada doa ini (kalau ada silap, sila betulkan):

Aku niatkan untuk belajar dan mengajar,
mengambil dan memberi manfa'at,
mengambil dan memberi peringatan,
mengambil faedah dan memberi faedah,
berpegang teguh pada Kitab Allah
dan sunnah Rasulullah sallahu alayhi wassalam,
menyeru kepada petunjuk,
menunjuk ke arah kebaikan,
menuntut dan mencari keredhaan Allah,
mendekatkan diri dan mendapatkan balasan dari-Nya.
Amin.

Oleh itu, pastikan kita selalu memeriksa niat kerana niat itu terletak di hati, dan hati pula adalah satu tempat yang sangat senang untuk berubah-ubah dan berbolak-balik sifatnya. Niat yang ikhlas akan membawa hasil yang berkat. Mungkin kisah yang akan saya ceritakan di bawah ini, akan menjadi inspirasi dalam usaha kita mencedok dan mencari ilmu yang bermanfaat yang ada di serata dunia ini. Kisah ini saya petik dari The Sufi Sage of Arabia oleh Dr Mostafa al-Badawi. Buku ini adalah biografi kisah hidup Imam al-Haddad.

Orang Pertama Digelar al-Haddad

Keturunan Bani Alawi pertama yang mendapat gelaran al-Haddad (secara literal bermaksud Tukang Besi) ialah Syed Ahmad yang hidup pada kurun ke-9 Hijrah. Beliau sering menghabiskan masanya di sebuah kedai membuat barangan besi di Tarim. Syed Ahmad dan si Tukang Besi ini adalah bersahabat baik.

Pada masa yang sama juga, terdapat seorang lagi keturunan Nabi yang bernama Syed Ahmad yang juga tinggal di Tarim. Syed Ahmad yang ini sangat terkenal orangnya, dan mempunyai ramai anak murid.

Apabila melihat keadaan ini, si Tukang Besi berasa agak sukar untuk menerima kenyataan kerana kawan baiknya, iaitu Syed Ahmad, yang sering berada di kedainya, yang mana beliau menganggapnya sebagai seorang Wali Allah, tidak mendapat perhatian langsung dari masyarakat setempat. Bagaimana Syed Ahmad yang itu begitu popular, padahal Syed Ahmad rakannya pula, tak ada sangat yang mengenalinya.

Maka dia pun sering mengkritik sahabatnya itu. Satu hari, Syed Ahmad ini membalas kritikan sahabatnya dengan berkata, "Insya-Allah, kamu akan menyaksikan sesuatu yang akan membuatkan kamu gembira." Tidak berapa lama selepas itu, orang ramai mula datang berbondong-bondong ke kedai milik si Tukang Besi itu untuk berjumpa dengan Syed Ahmad, duduk bersama-sama dengannya, dan meminta doa dari Syed Ahmad.

Pada akhirnya, jumlah orang ramai yang datang telah melebihi dari kapasiti yang boleh ditampung oleh kedai si Tukang Besi itu, sehingga dia sudah tidak boleh melakukan sebarang kerja hariannya lagi. Apabila ini berlaku, maka dia berkata kepada Syed Ahmad, "Wahai Syed, cukuplah ini. Sekarang aku yakin bahawa kamu adalah seperti apa yang aku fikirkan."

Apabila orang ramai sudah mula mengenali kehebatan ilmu kedua-dua orang Syed Ahmad yang ada di Tarim, maka mereka menggelarkan Syed Ahmad yang selalu berada di kedai si Tukang Besi sebagai Syed Ahmad al-Haddad.

Dan keturunan yang lahir dari Syed Ahmad al-Haddad ini kesemuanya ditambahkan gelaran al-Haddad pada penghujung namanya, seperti mana nama Imam Abdullah bin Alawi al-Haddad, dan juga Habib Ahmad Mashhur al-Haddad, yang merupakan salah seorang guru kepada Dr Mostafa al-Badawi, yang kini merupakan seorang doktor pakar Psikiatri di UK.

Semoga Allah merahmati roh Imam al-Haddad dan orang-orang soleh yang lain, sama ada yang masih hidup mahu pun yang telah mendahului kita. Amin.

P.S. Terima kasih kepada Ibnulfaridh kerana menolong melakukan terjemahan doa di atas. ¶ Teruskan membaca entri ini »

Alchemist of Happiness - Ep 1

Imam al-Ghazali (waktu tua) yang muncul di dalam filem ini. Filem ini menampilkan beliau di dalam tiga lingkungan umur yang berbeza; kanak-kanak, dewasa, dan tua.

Al-Ghazali: The Alchemist of Happiness merupakan sebuah filem dokumentari yang diarahkan oleh Ovidio Salazar yang berasal dari California. Beliau yang sudah pun berkecimpung selama lebih 20 tahun dalam pembikinan filem dan rancangan dokumentari, seperti Faces of Islam yang ditayangkan di BBC, kali ini bakatnya diuji lagi dan dipersembahkan di dalam The Alchemist of Happiness yang telah pun diterbitkan pada tahun 2004, dan ia mendapat banyak pengiktirafan di beberapa festival filem antarabangsa.

Ovidio Salazar (berbaju hijau) yang turut membintangi filem dokumentari ini.

Inti utama filem ini adalah berdasarkan riwayat hidup sebenar Imam al-Ghazali, ataupun nama sebenarnya Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (1058-1111 M), iaitu seorang tokoh pemikir Islam yang sangat terkenal sehingga namanya bergema-gema di ruang lingkup dunia Barat, terutamanya yang melibatkan bidang falsafah dan epistemologi. Dalam dunia Islam pula, rata-rata golongan awam mengenali beliau melalui kitab-kitab tasawufnya seperti Ihya Ulumuddin (Kitab Bimbingan Mukmin adalah versi ringkasan Ihya Ulumuddin yang dilakukan oleh Sheikh Muhammad Jamaluddin al-Qasimi dari Damsyik) dan Ayyuhal Walad al-Muahib (Wahai Anakku Sayang) .

Namun, bagi mereka yang betul-betul mengkaji sejarah dan latar hidup beliau, maka mereka akan mendapati bahawa Imam Al-Ghazali ini bukan sahaja pakar dalam ilmu tasawwuf, malah fiqh, aqidah, falsafah, mantik, dan sebagainya. Tidak hairanlah beliau juga diberi nama timangan Imam Shafi'i Kedua, di samping gelaran yang selalu kita dengar: Hujjatul Islam. Di samping itu beliau merupakan salah seorang tokoh mujaddid (pembaharuan) kurun ke-5 Islam tanpa ada khilaf di kalangan para ulama tentang taraf mujaddid beliau ini [1].

Beliau dilahirkan di Tus yang terletak di wilayah Khurasan negara Parsi (hari ini ia terletak di bahagian utara negara Iran) pada tahun 450H/1058M. Sewaktu di Tus dan Nishapur, pengajian beliau lebih tertumpu kepada fiqh dan syariah, dan kemudian beliau mula mengembara dan berguru ke serata pelusuk dunia Islam; ke Baghdad, Damsyik, Jerusalem, Kaherah, Iskandariah, Mekah dan Madinah. Guru kepada Imam al-Ghazali yang paling terkenal ialah Imam al-Haramain al-Juwaini [2] yang dianggap sebagai ulama terkemuka dunia Islam waktu itu. Dan ironinya, Imam al-Ghazali juga merupakan legasi dan anak murid beliau yang paling hebat dan cerdas, malah dikatakan juga bahawa kehebatan Imam al-Ghazali telah pun mengatasi gurunya yang sangat masyhur itu.

Kawasan ini terletak di Tus, iaitu tempat kelahiran Imam al-Ghazali, dan juga tempat kembalinya beliau sesudah bermusafir bertahun-tahun. Di sini terdapat memorial Imam al-Ghazali. Malangnya, kubur sebenar Imam al-Ghazali tidak dapat dipastikan di mana lokasinya pada hari ini.

The Alchemist of Happiness memaparkan riwayat hidup Imam al-Ghazali melalui 3 kaedah utama yang saling diselang-selikan sepanjang filem ini berlangsung selama lebih kurang 80 minit.

Pertama adalah melalui teknik lakonan yang dibintangi oleh para pelakon berbangsa Iran. Dalam kes ini, Ghorban Nadjafi berlakon sebagai Imam al-Ghazali. Kesemua dialog di antara watak-watak utama yang lain seperti Nizam al-Mulk dan Ahmad al-Ghazali (iaitu adik Imam al-Ghazali), di samping watak-watak kodi, adalah di dalam bahasa Parsi secara total. Filem ini juga turut dibintangi oleh seorang aktres Iran, Mitra Hajjar, yang memegang watak sebagai isteri Imam al-Ghazali. Namun demikian, tidak wujud sama sekali sebarang dialog di antara Imam al-Ghazali dan isterinya di dalam filem ini. Mereka sekadar berkomunikasi melalui bahasa badan, terutama sekali melalui lenggok mata.

Saya kira, ini mungkin untuk mengelakkan sebarang kontroversi yang mungkin timbul. Namun demikian, adalah lebih molek jika Mitra Hajjar menutup auratnya dengan lebih sempurna di dalam filem ini, terutama sekali pada bahagian rambut, memandangkan beliau memegang watak sebagai isteri kepada seorang ulama besar dunia.

Teknik kedua pula adalah melalui kaedah naratif atau pun penceritaan. Robert Powell, yang merupakan aktor TV dan filem UK yang terkenal, telah dipilih untuk menjadi ‘suara’ kepada Imam al-Ghazali. Teks kepada ‘suara’ ini diambil daripada autobiografi yang ditulis oleh Imam al-Ghazali sendiri iaitu, al-Munqidh min al-Dalal (Penyelamat dari Kesesatan), yang menceritakan perjalanan hidupnya, yang akhirnya membawa beliau memfokuskan kepada ilmu tasawwuf.

Teknik ketiga pula adalah dengan cara menemubual tiga tokoh penting Islam di Barat, iaitu Hamza Yusuf, T.J. Winter (iaitu Abdul Hakim Murad), dan juga Seyyed Hossein Nasr, di samping beberapa lagi individu lain. Ruang lingkup teknik ini lebih menuju ke arah analisis kritikal kehidupan Imam al-Ghazali. Di sinilah penonton akan dapat melihat bagaimana tokoh-tokoh yang ditemubual itu cuba untuk membawa kerelevanan idea-idea Imam al-Ghazali untuk dihidupkan semula di abad ke-20 ini, iaitu abad yang menyaksikan dunia yang lebih mengelirukan dan membejatkan berbanding dahulu. Oleh itu, salah satu tema utama filem ini ialah ‘Al-Ghazali adalah ubat kepada dunia yang sedang tenat pada hari ini’.

Nota Kaki

[1] Rujuk Haul Imam al-Haddad oleh Abu Muhammad.

[2] Imam al-Haramain al-Juwaini berasal dari kawasan Juwain (di bahagian Afghanistan moden). Diberi gelaran al-Haramain kerana beliau pernah mastautin di Mekah selama 4 tahun sebelum menetap di Madinah; Imam al-Haramain bermaksud Imam Dua Tanah Haram, iaitu Mekah dan Madinah (ramai ulama yang berpendapat bahawa seseorang mestilah sekurang-kurangnya bermastautin 4 tahun sebelum boleh menisbahkan dirinya dengan sesuatu tempat atau kawasan). Antara karya beliau yang paling terkenal ialah Nihaya al-matlab fi diraya al-madhab yang berjumlah 15 jilid kesemuanya. Kitab ini membincangkan tentang dalil-dalil dalam mazhab Shafi’i.
---

Insya-Allah bersambung di episod 2.. ¶ Teruskan membaca entri ini »

Mat Saleh 'Alim

Sheikh Abdul Hakim Murad (SAHM) [1] pada muqaddimahnya menyentuh tentang mentaliti pendakwah-pendakwah Islam sepanjang zaman. Beliau memberikan contoh binaan-binaan masjid yang dibina ketika zaman permulaan dakwah Islam. Masjid-masjid di Jawa, China, Balkan, bahkan di Melaka mempunyai identiti yang unik. Mengapa? Kerana semua masjid-masjid berkenaan seperti Masjid Demak dan Masjid Agung Xi'An di China mempunyai identiti tempatan.

Masjid Xian di wilayah Shaanxi, China, telah dibina semasa zaman pemerintahan Maharaja Xuanzong (712-756) yang mengepalai Dinasti Tang. Masjid ini terletak di bahagian timur Jalan Sutera (Silk Road).

Masjid Demak misalnya sarat dengan seni binaan Jawa zaman Majapahit. Di Xi'An pula, masjidnya tidak ubah seperti pagoda! Masjid-masjid yang dibina ini tidak punya kubah-kubah bulat mahupun menara yang tinggi-tinggi seperti di mana-mana negara Arab. Apa yang cuba disampaikan oleh SAHM ialah pendakwah-pendakwah Islam pada zaman dahulu sebenarnya sangat memahami pemikiran, budaya, adat dan identiti penduduk tempatan. Kedatangan mereka bukanlah untuk mengubah identiti masyarakat setempat secara radikal.

Di Jawa misalnya, kebudayaan mereka masih tebal dengan animisme [2] dan kepercayaan Hindu. Islah dan dakwah mahu pun tajdid bukanlah proses yang radikal atau pun tergesa-gesa. Bahkan pendakwah-pendakwah dahulu seperti Wali Songo [3] di kepulauan Jawa begitu memahami uslub dakwah yang diwarisi daripada Rasulullah sallahu 'alayhi wassalam yang sensitif dengan kefahaman masyarakat setempat.

Di kalangan Wali Songo misalnya, mereka sendiri menggunakan nama baru bila berhadapan dengan masyarakat, meskipun nama asal mereka rata-ratanya dalam bahasa Arab. Sunan Ampel misalnya bernama Raden Rahmat. Penggunaan nama Jawa beliau adalah untuk menunjukkan kebersamaan beliau dengan masyarakat setempat, satu metodologi yang cukup berkesan dalam lapangan dakwah. Masjid Demak yang dibina oleh Wali Songo ini misalnya mempunyai senibina Jawa yang sama dengan senibina tempatan pada zaman tersebut.

Secara tidak langsung, kaedah dakwah yang digunakan oleh Wali Songo ini mendekatkan hati penduduk tempatan dengan mereka. Adat-adat mereka yang tidak bercanggah dengan Islam tidak pernah disentuh. Malahan jika ada yang baik ia akan diteruskan tanpa halangan. Contoh terdekat ialah wayang kulit yang asalnya mempunyai boneka-boneka menyerupai manusia. Kisah-kisah yang diceritakan oleh tukang-tukang karut biasanya berkisar tentang epik Ramayana dan Mahabrata Hindu. Wayang kulit merupakan salah satu sumber hiburan masyarakat ketika itu.

Oleh itu, adalah tidak bijak jika Wali Songo mengambil pendekatan untuk membid'ahkan, mensyirikkan ataupun melabelkan budaya sebegini dengan label yang keras-keras sehingga menjauhkan manusia daripada Islam. Sebaliknya, para pendakwah ini mengubah bentuk persembahan wayang kulit. Karektor dalam wayang kulit 'dicacatkan' sedikit supaya tidak menyerupai manusia sempurna dan plot penceritaannya digubah supaya tidak lagi berkiblatkan kandungan kitab-kitab epik Hindu. Ini antara kebijaksaan dakwah yang seharusnya dicontohi [4].

SAHM turut membandingkan sikap dan approach dakwah sebegini dengan sesetengah pendakwah yang ada sekarang. Menurut beliau, ramai pendakwah terutama di dunia Barat ini kurang memahami aspirasi dan kebudayaan penduduk setempat. Lebih malang lagi terdapat segolongan daripada mereka yang mempunyai kefahaman yang kabur tentang konsep bid'ah dan sebagainya.

Hasilnya, mereka terlalu cepat menghukum amalan-amalan tertentu masyarakat yang sebenarnya boleh diterima dalam Islam. Tidak kurang juga golongan yang mendakwa mereka sebagai pendokong Sunnah dan pembawa aspirasi golongan Salaf-as-Soleh. Tetapi berbahasa Inggeris pun masih gagal meskipun sudah tinggal bertahun-tahun di sini [5]. Apa yang terbentuk ialah satu komuniti yang tidak pernah melakukan reach out terhadap bukan Muslim yang berpotensi untuk menerima Islam. Orang Islam yang berhijrah ke UK, kekal dengan kefahaman dan budaya mereka lantas membina tembok besar daripada masyarakat setempat. Tiada usaha dakwah dan tiada kesungguhan untuk menyampaikan mesej Islam. Yang tinggal cumalah pandangan hina dan negatif mereka terhadap golongan bukan Muslim di UK atau Ireland.

Perkara sebegini tidak seharusnya berlaku. Komuniti Islam tidak kira samada yang menetap atau bermukim di benua ini untuk bekerja ataupun belajar punya tanggungjawab untuk menyampaikan risalah suci sekadar kemampuan mereka. Mengambil posisi dalam politik bukanlah agenda utama umat Islam di Eropah buat masa sekarang. Umat Islam di sini lebih memerlukan usaha dakwah dan pendidikan yang sistematik dari sumber-sumber yang sahih. Bukan daripada golongan pelampau ataupun liberal.

Dalam masa yang sama SAHM menyatakan kekesalan terhadap reaksi umat Islam yang keterlaluan terhadap sesuatu isu. Contohnya dalam isu karikatur Denmark dan kenyataan Pope mengenai Islam. Tunjuk perasaan atau demonstrasi menurut beliau, bukanlah cara yang paling baik kerana masyarakat bukan Islam di sini tidak begitu ambil pusing tentang mana-mana demonstrasi. Pendidikan dan peningkatan kefahaman Islam adalah satu-satunya cara untuk mengubah persepsi masyarakat bukan Islam terhadap agama kita.

Beberapa jam bersama beliau bagaikan beberapa minit. Aneh sekali, seorang yang dilahirkan Muslim seperti aku kini belajar dengan seorang British yang dahulunya beragama Kristian. Belajar tentang Islam dan dakwah. Yang lebih aneh, belajar tentang kebudayaan dan sejarah Nusantara daripada seorang mat saleh seperti Sidi Abdal Hakim Murad [6]!

----
Artikel ini ditulis oleh Shafiq Ayman dan ditambah nota kaki ringkas oleh Tawel Sensei. Artikel ini tidak memetik bahagian mukadimah artikel yang asal. Untuk membaca sepenuhnya, sila ke: taimiyyah.blogspot.com

Sebagai penutup, marilah kita sama-sama berdoa kepada Allah agar merahmati kesembilan-sembilan Wali Songo itu, dan juga para pendakwah Islam lain yang berjaya mengIslamkan nenek moyang kita yang dahulu. Tanpa pendekatan dakwah mereka yang tersangat berhikmah itu, mungkin agama Hindu masih bertapak kuat di wilayah Nusantara ini.

Nota Kaki

[1] Artikel ini adalah kesinambungan dari Lawatan Sheikh Abdul Hakim Murad.

[2] Animisme adalah satu kepercayaan bahawa setiap benda yang ada di sekeliling kita ini mempunyai semangatnya yang tertentu. Contohnya, semangat matahari, semangat angin, semangat tanah dan sebagainya. Dengan memuja semangat-semangat yang tertentu, maka mereka akan beroleh kekayaan dan kemakmuran sepanjang tahun.

[3] Songo di dalam konteks bahasa Jawa bermaksud sembilan. Sembilan orang Wali Songo itu adalah:

• Maulana Malik Ibrahim (Sheikh Maghribi)
• Sunan Ampel (Raden Rahmat)
• Sunan Giri (Raden Paku)
• Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrahim)
• Sunan Drajat (Raden Kasim)
• Sunan Kudus (Jaa'far Sadiq)
• Sunan Kalijaga (Raden Mas Said)
• Sunan Muria (Raden Umar Said)
• Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah)

[4] Antara kisah lain yang boleh dikongsi bagi menunjukkan betapa berhikmahnya pendekatan dakwah Wali Songo ini adalah berkaitan Sunan Kudus. Sewaktu Sunan Kudus berdakwah, beliau melarang umat Islam dari menyembelih lembu untuk dimakan. Walaupun dalam Islam, lembu adalah haiwan yang halal dimakan, tetapi beliau melarangnya semata-mata untuk menghormati para penganut Hindu yang memuliakan lembu. Malah, beliau juga pernah menambatkan lembu di hadapan masjid bagi menunjukkan betapa pekanya beliau terhadap kepercayaan penduduk tempatan waktu itu.

Di katakan bahawa sehingga hari ini, masih terdapat beberapa tempat di kawasan Kudus yang mana penduduk Islamnya tidak menyembelih dan memakan lembu. Ini semata-mata bertujuan untuk menunjukkan tanda hormat mereka kepada para penganut Hindu (jangan salah faham pula! Mereka sekadar menghormati penganut Hindu, dan bukannya mereka beriktikad bahawa lembu haram dimakan kerana ia adalah Tuhan bagi orang-orang Hindu).

Di samping itu, Sunan Kudus juga telah membina Masjid Kudus (juga dikenali sebagai Masjid al-Aqsa dan Masjid al-Manar) di kota Kudus, Jawa Tengah pada tahun 1549. Masjid Kudus mengekalan ciri-ciri kebudayaan tempatan. Contoh paling jelas boleh dilihat pada menara masjidnya yang mengadaptasikan bentuk candi. Dengan kata lain, rekaan dan senibina arkitek masjid ini adalah hasil gabungan seni Islam dan Hindu.

Menara Masjid Kudus yang meminjam bentuk candi.

[5] Imam Zaki Badawi (meninggal dunia pada 24 Januari 2006) merupakan bekas Imam Masjid Besar London. Beliau sering menekankan betapa pentingnya para pemimpin Islam dan imam-imam masjid di United Kingdom untuk menguasai bahasa Inggeris. Antara masalah utama imam-imam masjid di UK dan Ireland ialah mereka tidak begitu fasih berbahasa Inggeris. Akhirnya, khutbah Jumaat menjadi hambar dan membosankan. Khutbah Jumaat disampaikan di dalam bahasa Arab, walau pun kebanyakkan yang hadir tidak tahu berbahasa Arab. Ketika bulan Ramadan, Masjid Dublin (dikuasai oleh puak 'Salafi') mengadakan ceramah agama setiap hari selepas waktu Asar. Tetapi cukup menyedihkan apabila bahasa Arab digunakan sepenuhnya. 'Salafus soleh' apa namanya kalau begini! Wake up, kamu bukan berada di Tanah Arab!

[6] Saya juga berasa aneh. Kalian bagaimana? ¶ Teruskan membaca entri ini »

Lawatan Sheikh Abdul Hakim Murad

Gambar ihsan Guidance Media.

Adalah sangat jarang apabila Ireland dikunjungi secara rasmi oleh para ulama tradisional dari UK. Buat julung-julung kalinya (setakat pengetahuan saya), Sheikh Abdul Hakim Murad akan melawat Dublin. Beliau akan menyampaikan ceramah di Trinity College Dublin. Tetapi tidaklah pula saya tahu apa tajuk dan isi ceramah yang bakal disampaikan oleh beliau yang merupakan seorang British convert ini. Saya pun sekadar diberitahu melalui SMS.

Tetapi secara umumnya ceramah yang diberikan beliau amatlah membuka mata, lebih-lebih lagi jika ia melibatkan muamalat antara dunia Barat dan Islam.

Ini maklumat ringkas ceramah tersebut:

Tarikh: Sabtu, 18 November 2005.
Masa: 5.00 - 7.00 malam.
Lokasi: Walton Theatre, Arts Building, Trinity College.

Jadi sesiapa yang duduk di Dublin dan mempunyai kelapangan, bolehlah datang ceramah tersebut. Moga-moga bermanfaat untuk kita semua.

Pautan berkaitan: Biodata Sheikh Abdul Hakim Murad dan koleksi tulisannya.

Dan video di bawah ini pula terdapat temubual bersama beliau dalam dokumentari The Qasida Burda of Al-Busiri. Semoga Allah merahmati Sheikh Abdul Hakim Murad dan umat Islam yang berusaha mendapatkan redha dan takwa-Nya.

¶ Teruskan membaca entri ini »

Mengenali Tokoh Kemerdekaan: Dr Burhanuddin Al-Helmy

Sempena merdeka ini, ada baiknya juga kalau kita memahami serba sedikit tentang seorang tokoh pejuang kemerdekaan Tanah Melayu yang banyak berjasa kepada kita. Dengan memahami dan mengenali tokoh ini, semangat juang dan patriotik kita pasti akan lebih teruja daripada kita sibuk tak tentu pasal mengibarkan Jalur Gemilang di motor kapcai masing-masing, padahal isi dalaman kita macam tong kosong. Dan sebagai ramuan tambahan, kita juga akan lihat sepintas lalu sejarah parti-parti politik di tanah air kita.

Walau bagaimana pun, separuh dari tulisan saya kali ini adalah bergenre kopi-dan-pasta (copy paste) sebab enjin idea dan tulisan saya lambat benar nak panas dek kerana lama tak menulis. Tokoh yang saya maksudkan di sini adalah Dr Burhanuddin al-Helmy. Antara mutiara kata beliau yang selalu disebut-sebutkan orang ialah: "Di atas robohan kota Melaka kita dirikan jiwa merdeka."

Dr Burhanuddin ini adalah seorang tokoh agama yang disegani di zaman pra dan pasca-kemerdekaan. Kalau zaman tersebut sudah ada istilah Protaz, maka layaklah beliau menyandang gelaran tersebut memandangkan beliau juga adalah seorang doktor homeopati. Tetapi kita patut bersyukur kerana beliau tidak memperjuangkan benda yang remeh-temah seperti kebanyakkan protaz hari ini.

Dr Burhanuddin adalah antara orang-orang kuat dalam Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang ditubuhkan pada 17 Oktober 1945. Antara tokoh-tokoh penting yang lain dalam PKMM ialah Pak Sako, Mokhtaruddin Lasso, dan Ahmad Boestaman. PKMM adalah parti kedua di Tanah Melayu yang memperjuangkan nasib orang-orang Melayu. Parti pertama adalah Kesatuan Melayu Muda, KMM yang ditubuhkan pada tahun 1938. Sesetengah orang salah faham dengan menganggap UMNO adalah parti pertama yang membela nasib bangsa Melayu. Padahal begitu banyak lagi parti-parti Melayu sebelum UMNO seperti Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS), Majlis Agama Tertingga Se-Malaya (MATA), dan Barisan Tani Se-Malaya (BATAS) yang menjadi sayap utama kepada PKMM.

Tetapi malangnya, kita seolah-olah hanya melihat jasa UMNO tanpa mengetahui jasa-jasa yang ditaburkan oleh parti-parti dan pejuang-pejuang yang sebelumnya. Tanpa hembusan api patriotik dari mereka, UMNO ketika itu pasti tidak boleh berjaya. Namun, kita tetap lupa. Tepat apa yang dikatakan oleh Dr Mahathir: "Melayu mudah lupa". Dan oleh kerana UMNO adalah parti utama orang-orang Melayu hari ini, maka makin ramai ahli-ahlinya yang semakin lupa kepada sejarah tepat bangsa kita yang semakin membonyot layu ini.

Berbalik kepada kisah Dr Burhanuddin al-Helmi ini, beliau telah mengalami sepak terajang kemelut kemerdekaan yang berbagai-bagai, seperti dituduh sebagai radikal dan bersifat pengganas oleh British. Malah pada tahun 1948, ramai ahli PKMM dan API yang ditangkap dan dipenjarakan. Dipendekkan cerita, Dr Burhanuddin al-Helmi ini juga merupakan Presiden PAS yang ke-3 selepas Dr Hj Abbas Alias.

Jadi, apa perkara pokok yang saya ingin bawa sebenarnya dengan mendedahkan kisah Dr Burhanuddin al-Helmi dan sejarah parti politik tanah air secara sepintas lalu ini?

1) Kalau nak berjuang untuk Islam, pastikan bukan berkaitan perkara yang sangat remeh-temeh. Berjuang biar betul-betul. Kita lihat Protaz Prof Dr Burhanuddin. Beliau tahu apa prioriti zamannya, iaitu mendapatkan kemerdekaan. Sebab kalau Tanah Melayu tak merdeka, habis punah akidah anak-anak Islam. Dan habis juga kekayaan Tanah Melayu diambil oleh si puak penjajah. Sekarang kita lihat zaman kita pula. Apakah prioriti kita? Kita jangan terikut-ikut style Protaz zaman sekarang yang kadang-kadang tu mengarut-ngarut idea perjuangannya.

2) Ketahui sejarah kita yang sebenarnya. Jangan fanatik dengan mana-mana parti, baik PAS, UMNO, Keadilan, Gerakan, MCA, MIC, dan sebagainya. Pastikan kita faham dan selidik terlebih dahulu kenapa kita memillihnya. Jangan main ikut-ikut orang. Pendirian jangan ala-ala lalang ditiup angin.

3) Ketiganya, Dr Burhanuddin al-Helmi adalah seorang tokoh terbaik untuk memberikan kefahaman kepada kita semua mengapa kaum muda/'Salafi'/Wahhabi (atau apa pun kamu nak panggil sebab nama tak mengubah apa-apa), bukanlah pilihan terbaik untuk kita mengembangkan Islam ini di seantero dunia. Artikel di bawah ini, yang saya petik dari blog Malakian, amat menarik untuk kita semua baca:

Bagi memudahkan mendekati ilmu tasawwuf dan tariqat-tariqatnya bagi mencari ilmu di zaman kebendaan dan ilmiah ini, eloklah lebih dahulu mempelajari ilmu fizik kemudian pelajari ilmu metafizik atau maa wara'a al-taba'ah, ilmu falsafah dan ilmu perbezaan antara agama-agama.

Dalam hal ini rasanya eloklah saya ceritakan sedikit hal-hal saya dengan tasawwuf ini. Ayahanda saya adalah seorang tasawwuf dan bertariqah Naqshabandi serta dengan lurus dan wara'nya. Maka saya dari kecilnya dilatih secara wara'nya dan mesti kuat beribadat mengikut-ngikut dia sembahyang berjamaah, membaca Quran dan [Maulid karya] al-Barzanji, ahzab dan zikir. Sebagai orang muda tiadalah saya tahu apa-apa. Saya ikut-ikut itu kerana malu dan segan jua. Saya lakukan dengan berat kerana kawan-kawan lain dapat lepas dan bermain-main saya tidak.

Bila saya lepas belajar ke luar, di Indonesia, dapat saya belajar bahasa Belanda dan guru-guru agama saya pula 'ulama-ulama' kaum muda dan berfaham progresif dalam Islam, maka fikiran saya terbentuk dengan membaca keterangan-keterangan moden dan majalah-majalah moden seperti al-Manar dan al-Fath. Saya pelajari ilmu-ilmu usul fiqh, usul al-ahkam, mazahib al-arba'ah (mazhab empat) dan membaca kitab-kitab Bidayah al-Mujtahid, Subul al-Salam, kitab-kitab [Syeikh al-Islam] Ibn Taimiyyah, Ibnu al-Qayyim, al-Shaukani, [Syeikh] Abdul Wahhab al-Wahhabi (yakni [Syeikh] Muhammad Abdul Wahhab), al-Sayyid Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, Rashid Rida dan akhirnya Tantawi. Saya pun terbalik bertentang dengan ayah saya dalam pendirian. Saya memusuhi jumud kolot.

Pada saya, tasawwuf dan tariqatnya itu suatu ajaran mematikan semangat dan campur-aduk dengan bid'ah. Pada saya kitab tasawwuf seperti karangan Imam Ghazali (w.505H/1111M) itu saya pandang seperti madu bercampur racun, kerana saya pandang dari segi bahas fiqh, tafsir dan hadith tidak kuat menurut kaedah rawi dan sebagainya. Ini berlaku di antara 1927 hingga tahun 1940. Pendeknya ilmu tasawwuf saya ketepikan. Nafsu saya tidak mahu langsung kepadanya, apa lagi sebagai seorang wartawan muda pada tahun 1937 saya keluarkan majalah Taman Bahagia lalu tertangkap kerana saya didapati oleh penjajah berpolitik tegas dan berbahaya kepada penjajah dan akan membangkitkan kesedaran rakyat, hinggalah sekarang 'Malaya jadi Palestin kedua' masih kedengaran diperkatakan orang.

Maka saya di India saya dapat mempelajari bahasa Inggeris dan Perancis, dan dalam mempelajari ilmu-ilmu kedoktoran homeopati asas Belanda memudahkan saya mempelajari bahasa Jerman. Kemudian masuklah saya ke dalam perguruan psikologi-metafizik, ilmu al-ruhani juga falsafah dan perbezaan-perbezaan agama besar di dunia ini. Apabila menyusun-nyusun tesis untuk kedoktoran failasuf (Ph.D) maka terpaksalah saya berfikir mendalam mengambil di mana titik berat, inti sari dan pati punca perbezaan dan perbalahan. Maka termasuklah membahaskan berkenaan dengan sufi itu termasuk dalam falsafah. Saya pelajari sufi dari bahasa-bahasa Eropah. Terpaksalah balik saya mengenal al-Ghazali, al-Badawi, al-Rifa'i, al-Rumi, al-Qushairi, Ibnu 'Ata'illah dan lain-lain serta rujuk kitab-kitab Eropah itu kepada kitab Arab maka barulah saya mencari kitab-kitab Arabnya pula.

Kemudian setelah saya siasati kedatangan Islam ke Nusantara kita ini dan datuk nenek kita memeluk agama Islam yang hanif (yang lurus-peny.) ini terutamanya kesan-kesannya ialah daripada 'ulama-ulama 'Syafi'i dan 'ulama-ulama' tasawwuf, sama ada 'ulama-ulama' itu datang secara saudagar atau secara muballigh; bukan masuk melalui 'ulama-ulama' fiqh, Islam masuk di Nusantara kita ini berkembang tidak dengan kekerasan atau paksa tetapi dengan kemahuan hati dan pilihan jua yang dapat mengatasi agama Hindu dan Buddha [se]bagaimana yang diperjuangkan oleh wali songo di Jawa dan lain-lain kepulauan maka beransur-ansur nampaklah saya kesenian ilmu tasawwuf.

Hebatlah sungguh perlawanan di dalam diri saya sendiri pertentangan-pertentangan yang saya katakan dahulu itu tasawwuf kolot dan jumud dengan Islam progresif dan saintifik.

Bila kita halusi intisari alam metafizik dan pengertian alam mithal yang diterangkan 'ulama-ulama' tasawwuf dipandang dari bahas ilmiah hari ini nampaklah kita di mana ilmu tasawwuf dan tariqat-tariqatnya.

(Dipetik daripada buku Simposium Tasawwuf dan Tariqah oleh Prof. Dr. Burhanuddin, hlm. 35-38)

Oleh itu, ahli-ahli PAS jangan mengada-ngada nak terikut-ikut dan terbawa-bawa fahaman Wahhabi ke dalam parti. Ikut nasihat mantan Presiden PAS ini. InsyaAllah selamat hidup kita di dunia dan di akhirat. ¶ Teruskan membaca entri ini »

Dia Disolatkan

Saya bersolat Zohor di Dublin Mosque pada hari Khamis yang lepas. Pada mulanya saya menjadi keliru. Mengapa begitu ramai yang datang bersolat jemaah pada waktu Zohor kali ini. Ada kenduri makan ke?

Kedatangan para jemaah adalah jauh lebih ramai dari waktu hujung minggu, padahal hari itu adalah hari berkerja. Kebanyakkan yang hadir pula adalah berbangsa Pakistan. Pada awalnya saya kira ada jemaah tabligh yang datang menziarahi kota Dublin dalam kumpulan yang agak berbondong-bondong.

Tekaan saya melencong. Sebenarnya ada orang meninggal dunia. Terus saya teringat, semalam selepas waktu Isyak, Imam Yahya, iaitu Imam Dublin Mosque ada beritahu yang esok ada solat jenazah selepas waktu Zuhur.

Solat jenazah tersebut dilakukan sejurus selepas solat Zuhur. Saya duduk berdekatan pintu masuk. Maka terpampanglah keranda yang dibawa di hadapan mata saya dengan jelas. Kayu keranda itu dibuat dari kayu yang bermutu tinggi saya kira. Tapi isinya hanyalah sebuah jasad kaku yang akan mereput dalam beberapa hari lagi.

Banyak kali juga saya melakukan solat jenazah di Dublin Mosque. Entah kenapa kali ini sangat memberi kesan kepada saya. Mungkin disebabkan tazkirah yang diberikan oleh seorang Brother Pakistan sebelum solat jenazah bermula. Tazkirah itu berlangsung kira-kira 5 minit - dilakukan untuk mengisi kesenggangan masa sementara menunggu saudara terdekat Allahyarham tiba.

Tazkirah Brother Pakistan

Brother Pakistan itu adalah sahabat baik kepada si mati. Katanya, kawannya yang meninggal itu berusia dalam 38 tahun. Dia mendapat "chest pain" secara tiba-tiba dan kemudian pengsan. Isterinya menelefon ambulans. Allahyarham yang mungkin masih hidup ketika itu telah dikejarkan ke St James Hospital. Di hospital, doktor mengesahkan bahawa dia sudah lagi tiada.

Allahyarham baru sahaja berkahwin kira-kira setahun yang lepas. Menurutnya lagi, kawannya itu sangat baik dan warak. "He is a very pious man.", kata Brother Pakistan itu. Ramai jemaah di Masjid Clonskeagh yang suka kepada Allahyarham.

Maka saya tidaklah hairan mengapa begitu ramai yang hadir untuk melakukan solat jenazah. Apabila saya keluar dari masjid pula, kelihatan juga kelibat orang-orang Irish yang sudah semestinya beragama Kristian, yang hadir untuk memberikan penghormatan terakhir. Allahyarham nampaknya mempunyai hubungan baik sesama Islam dan juga bukan Islam.

Merujuk kepada tazkirah Brother Pakistan itu semula, Allahyarham semasa hidupnya telah membeli sebuah rumah. Namun Allahyarham berasa tidak gembira dengan rumah barunya kerana ia dibeli melalui proses riba. Namun atas daya kesungguhan Allahyarham, akhirnya Allahyarham dapat juga membebaskan dari cengkaman riba tersebut. Allahyarham berasa begitu gembira selepas itu.

Itu sahaja setakat yang saya ingat tazkirah Brother tu. Ringkas tapi amat menyentuh jiwa. Sesudah solat jenazah selesai, keranda berisi si mati dibawa keluar. Ramai orang yang berebut-rebut untuk turut sama mengangkat keranda itu, walaupun sekejap. Tiba-tiba saya teringat kata-kata Ustaz Fauzi yang datang ke Dublin pada musim panas yang lalu. Katanya, ada fadhilat besar bagi mereka yang mengangkat keranda. Tetapi saya tidak ingat pula apa fadhilatnya. Ada sesiapa yang ingat? Oleh itu, saya pun turun serta sama mengangkat keranda itu dalam 5 saat sahaja. Walaupun sekejap, dan hanya menggunakan sebelah tangan sahaja, saya berasa puas.

Dua Berita Kematian

Hari Khamis itu saya mendapat 2 berita kematian. Pada awal pagi Khamis itu, saya menelefon ibu saya di Malaysia. Saya nak tanya sama ada baju kurung Melayu baru untuk saya sudah dipos atau pun belum. Ibu saya pula awal-awal memberitahu bahawa isteri Pak Lah telah meninggal dunia. Walaupun agak terkejut, namun ia tidak langsung memberikan kesan mendalam ke atas diri saya - tidak begitu mengingatkan saya bahawa saya juga akan pergi satu hari nanti. Mungkin kerana kematian adalah sesuatu yang lazim berlaku setiap hari. Maka saya jadi lali.

Tapi, berita kematian yang kedua - iaitu saudara yang saya ceritakan dalam entri ini, begitu memberikan kesan. Mungkin kerana saya turut serta dalam solat jenazah dan diceritakan pula tentang kehidupan baik si arwah secara sepintas lalu. Maka sebab itulah kita ini digalakkan untuk pergi melawat saudara kita yang meninggal dunia dan seterusnya mengiringinya ke tanah perkuburan. Supaya kita boleh ambil pengajaran dari sebuah kematian.

Apa pun, takziah kepada Pak Lah dan juga si arwah yang saya solatkan jenazahnya itu.

Kita Akan Tinggalkan Dunia Ini

Siapa yang tidak ada perasaan cintakan dunia ini walaupun sedikit? Saya pun ada dan mungkin juga anda pun ada. Kadang-kadang ingin saya lepaskan tarikan dunia ini secara total. Ingin saya menjadi seperti Ibrahim bin Adham - zuhud segala-galanya, hidupnya di dunia adalah untuk akhirat. Tetapi saya sedar. Allah tidak menciptakan semua orang sama, dan dunia tidak akan berfungsi jika semua manusia ingin menjadi ahli zuhud yang melepaskan dunia secara total.

Saya yakin Allah telah menentukan jalan yang harus saya lalui dan saya telah pun memilihnya, dan sedang pula melaluinya. Jalan yang saya pillih memerlukan kekuatan iman dan keyakinan yang teguh. Dan saya kira saya perlu mengurangkan beberapa tarikan dunia yang sangat mempesonakan ini. Dan saya sedar, untuk melepaskan tarikan-tarikan itu, ia bukanlah satu usaha sekelip mata - ia perlu dilakukan sedikit demi sedikit. Mungkin 10 tahun, mungkin 20 tahun atau mungkin 30 tahun. Saya tidak tahu.

Lelaki yang meninggal itu seperti yang saya ceritakan berusia kira-kira 38 tahun. Masih muda dan bertenaga. Fikirkan wahai sahabatku, siapa boleh jamin kita masih hidup esok?

Mungkin ada beberapa insan yang dapat mengetahui bila dia akan meninggalkan dunia ini. Biasanya ia berlaku kepada orang-orang yang Allah cinta dan kasih, seperti Sheikh Abu Hassan al-Shadhili.

Bila kita mati, tiada apa yang akan kita bawa. Hanya amal soleh, sedekah jariah, dan anak-anak yang sentiasa mendoakan ibu bapanya.

Kisah Sheikh Abu Hassan al-Shadhili

Kisah tentang Sheikh Abu Hassan telah diceritakan dalam kitab Rihlah oleh Ibnu Battutah. Rihlah menceritakan perjalanan Ibnu Batuttah merentasi Barat dan Timur. Sewaktu Ibnu Batuttah berada di Iskandariah, Mesir, beliau telah berjumpa dengan Sheikh Yaqut al-Habashi yang merupakan anak murid kepada Sheikh Abu Abbas. Sheikh Abu Abbas ini pula merupakan anak murid kepada Sheikh Abu Hassan Al-Shadhili (dirujuk sebagai Abu Hassan selepas ini).

Sheikh Yaqut menceritakan kepada Ibnu Battutah bahawa Abu Hassan pergi menunaikan haji setiap tahun. Kebiasannya beliau akan memilih bahagian atas Mesir sebagai laluannya. Sampai di Mekah, Abu Hassan akan berpuasa dan melakukan ibadat tanpa jemu semasa bulan Rejab dan bulan-bulan berikutnya sehinggalah tibanya musim haji. Beliau juga pasti akan melawat kubur Nabi Muhammad saw di Madinah. Kemudian beliau akan pulang ke tempat asalnya.

Namun demikian pada satu tahun (iaitu tahun terakhir beliau mengerjakan haji), beliau telah berkata kepada pembantunya, "Bawa juga bersama kamu kapak kecil, bakul, kapur barus, dan segala yang perlu untuk mengebumikan orang mati." Pembantunya bertanya, "Kenapa begitu wahai Tuanku?" Abu Hassan menjawab, "Kamu akan tahu di Humaithira."

Humaithira pada hari ini terletak di padang pasir Aidhab, iaitu satu tempat di bahagian atas Mesir. Terdapat telaga air yang payau rasanya di situ. Dubuk juga banyak berkeliaran di kawasan tersebut.

Apabila mereka sampai di Humaithira, Sheikh Abu Hassan telah mengambil wudhuk yang sempurna, dan melakukan solat 2 rakaat. Pada sujudnya yang terakhir, Allah telah mengambil nyawanya. Sheikh Abu Hassan telah dikebumikan di situ juga. Sewaktu Ibnu Battutah berada di Humaithira, beliau berkesempatan melawat kubur Sheikh Abu Hassan.

Menurut Ibnu Battutah, pada batu nisannya, tercatat nama Sheikh Abu Hassan dan dapat dikesan susur galur keturunannya sehinggalah ke Hasan bin Ali r.a, iaitu salah seorang cucu kesayangan Nabi Muhammad saw.

Semoga Allah mematikan kita dalam Iman dan Islam. Amin. ¶ Teruskan membaca entri ini »