Dakyah Bahasa yang Saya Anuti

Rukun dalam sebuah dakyah bahasa yang saya cipta dan anuti ada 2 perkara:

1) Eja setiap perkataan dengan betul walau serojak mana pun ia

Sejak mula menulis blog, saya berusaha memastikan setiap perkataan dieja dengan betul. Malah saya turut membuat entri khas bertajuk Skemakan Tajwid Bahasa Malaysia Anda bagi menyebarkan dakyah yang saya anuti itu.

Pernah sekali tulisan saya bertiangkan bahasa rojak dalam entri Bila Bahasa Kahwin Campur. Walaupun Bahasa Malaysia dan Bahasa Inggeris telah berkhalwat di dalam karya eksperimentasi tersebut, namun saya tetap mengeja sekalian perkataannya dengan betul dan sahih.

Di internet khususnya, antara sebab utama mengapa kita wajib mengeja dengan betul adalah kerana ia memudahkan proses penyampaian dan pemindahan ilmu di kalangan para penutur bahasa yang berbeza.

Jika dibandingkan dengan Babel Fish, saya mendapati Google Translate adalah bidaah terbaik dan terpenting dalam aspek bahasa di era internet ini. Google Translate telah memudahkan proses pemahaman saya terhadap beberapa teks berbahasa Arab, Perancis dan Jepun yang pernah saya selisihi.

Semestinya, terjemahan komputer tidaklah setepat mana. Namun dengan berbekalkan sejemput common sense, educated guess dan logik, kita hampir sahaja boleh memahami keseluruhan isi kandungannya. Lebih-lebih lagi apabila ia melibatkan pertukaran bahasa penting dunia; misalnya daripada Spanish kepada English. Sepanjang pemerhatian saya pula, proses terjemahan itu semakin mantap dari masa ke semasa.

Pada waktu ini, fungsi terjemahan melibatkan Bahasa Malaysia masih belum ada di Google Translate. Bahasa Indonesia baru-baru ini sudah ada. Namun saya mendapati fungsi terjemahan Bahasa Indonesia juga sudah boleh dikira bagus. Contohnya lihat blog Hembusan ini apabila ia diterjemahkan daripada Bahasa Indonesia kepada Inggeris.

Di samping itu, Google Translate turut memiliki fungsi untuk mencadangkan terjemahan yang lebih baik (perhatikan Suggest a better translation):

Terjemahan kepada artikel Mengapa Dewan Rakyat Unik?

Maka sebagai persediaan, saya menyeru anda agar mengeja setiap perkataan dengan betul. Demi proses penyebaran maklumat dan ilmu merentasi bahasa, bermulalah dari sekarang.

Sila eja tiada, bukan xde. Sila eja saya, bukan sy atau sayer. Sila eja makan, bukan mkn. Makan apabila diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris akan menjadi eat; tetapi kalau mkn, mahu diterjemahkan sebagai apa?

Selain ejaan, tanda baca juga harus digunakan dengan betul. Contohnya ayat seperti:

nama saya tawel... saya suka makan karipap.sedap tau! Awak suka tak???

wajib ditulis seperti ini:

Nama saya Tawel. Saya suka makan karipap. Sedap tau! Awak suka tak?

Sepanjang saya berblog, seingat saya sudah ada 2 orang penutur bukan Bahasa Malaysia yang cuba mencerna (iaitu: bukan sekadar melihat) isi kandungan blog ini. Pertama oleh Lost Fish:

... Back to point. I think I've finally found a blog worth reading that I'm really interested in following, and even more surprised (at myself) that it's in Malay! Apparently my grasp of Malay isn't that terrible. I could not only see the quality of writing and the command of the language (in the written form in the least) in your posts but I could understand what was written and I would like to believe that I could follow some of the train of thought or at least grasp some of what was trying to be communicated. And without much difficulty! ...

Kedua oleh R.E.II™:

What language is this, I am trying to translate.

Pengajarannya, setiap tulisan yang kita hasilkan berkemungkinan besar boleh diambil manfaatnya oleh orang yang tidak sebahasa dengan kita. Justeru, bantu mereka dengan mengeja setiap kalimah dengan betul.

Khalas!

2) Gunakan istilah-istilah baru bersifat organik di dalam penulisan tidak formal

Menulis blog telah memberikan saya ruang untuk melakukan eksperimentasi bahasa. Ruang ini tidak mungkin saya gapai jika saya menulis di akhbar atau majalah yang sudah tentu terikat dengan gaya penulisan formal.

Seraya itu tiadalah saya malu tersipu-sipu untuk mengembleng istilah-istilah baru dan popular seperti poyo, skodeng, masyuk, cikai, kantoi, usha dan sebagainya di blog ini. Istilah sengal yang lazimnya dikaitkan dengan masalah otot pula, baru-baru ini saya gunakannya sebagai satu kata sifat ^[1]. Tujuan saya menggunakan istilah-istilah tersebut adalah kerana sifat kelahirannya yang organik.

Untuk memahami apakah erti 'organik' ini, lebih mudah untuk kita melihat maksud 'makanan organik'. Makanan organik adalah makanan yang dihasilkan secara fitrah; ia tidak memerlukan agen luaran yang tidak asli. Maka 'ayam organik' bermaksud ayam yang dibesarkan tanpa pengaruh hormon tambahan. 'Sayuran organik' pula tumbuh tanpa perlu diberi baja sintetik dan disembur dengan pestisid.

Dalam konteks 'istilah organik', maksudnya ia hadir dalam kelompok masyarakat, tanpa perlu untuk kita meminjam istilah-istilah asing. Acapkali kita sendiri pun tidak pasti dari mana ia datang, bagaimana ia wujud dan mengapa semakin ramai orang memilih untuk menggunakannya.

Apa yang sedang saya utarakan ini sebenarnya adalah berkaitan dengan etimologi. Tanpa perlu untuk kita memahami panjang lebar apakah itu etimologi, maka cukuplah dengan saya mendefinisikannya sebagai satu cabang ilmu tentang asal-usul perkataan dalam sesebuah bahasa.

Dengan memahami etimologi, kita akan lebih menghargai kewujudan istilah-istilah baru dalam bahasa kita; sama ada ia bersifat organik atau pun dipinjam daripada bahasa lain. Para mujahid dan mujahidah bahasa yang sinikal terhadap penggunaan istilah poyo, skodeng, masyuk, cikai, kantoi, usha dan sebagainya dalam pertuturan seharian, sebenarnya telah bersifat sangat tidak realistik. Hujah tipikal mereka: Istilah-istilah tersebut tiada dalam Kamus Dewan.

Benar ia tiada di dalam Kamus Dewan. Namun sejak bila pula kamus menentukan istilah apa yang hendak manusia gunakan di dalam bahasa sesebuah bangsa? Kamus itu sifatnya sekadar untuk mengumpulkan istilah-istilah yang bergentayangan di dalam masyarakat. Maksudnya, mesti ada istilah dahulu sebelum terbitnya kamus:

"Kita kena faham bahawa kamus adalah merakam semua istilah yang terapung atau berada dalam masyarakat. Tetapi DBP menasihatkan istilah mana yang sesuai dalam suasana rasmi dan mana yang tidak sesuai." - Ketua Pengarah DBP, Datuk Dr. Firdaus Abdullah, DBP dan Kemandulan Minda.

Selain itu, kamus turut berperanan untuk menyelaraskan ejaan piawai bagi sesebuah istilah ^[2]. Contohnya jika 'skodeng' akan dimuatkan ke dalam Kamus Dewan edisi berikutnya, maka bagaimana mahu mengejanya? Skodeng, sekodeng atau skoding?

Kamus wujud apabila sistem tulisan wujud. Sistem tulisan pula adalah antara ciri sebuah masyarakat bertamadun. Oleh sebab itu kesemua tamadun-tamadun awal dunia mempunyai sistem tulisannya yang tersendiri: Tamadun Mesir dengan sistem tulisan heiroglif, Tamadun Lembah Indus dengan skrip Indus dan Tamadun Sumeria dengan cuneiform.

Dengan kata lain, sebelum manusia membentuk tamadun, mereka tiada sistem tulisan, tiada kamus dan tiada badan-badan bahasa untuk memantau istilah yang digunakan oleh masyarakat. Lalu sebelum terbentuknya itu semua, siapakah yang menentukan hidup mati sekalian perbendaharaan kata di dalam bahasa tersebut?

Jawapannya tidak lain tidak bukan; iaitu masyarakat itu sendiri. Mereka lah yang menentukan istilah-istilah yang sifatnya datang dan pergi itu. Proses primitif ini masih berlaku pada dunia moden hari ini dan akan terus berlaku sehinggalah ke hari kiamat.

Mengapa sesebuah istilah bertahan dan pupus?

Sesebuah istilah bertahan apabila masyarakat tetap menggunakannya. Istilah 'syurga' dan 'neraka' yang masing-masing berasal daripada 'swarga' dan 'naraka' di dalam Sanskrit, adalah antara yang masih kekal kita gunakan. Istilah tersebut mula wujud semenjak fasa Bahasa Melayu Kuno yang berlaku ketika Alam Melayu masih lagi di bawah pengaruh Hindu.

Apabila bahasa kita memasuki fasa Bahasa Melayu Klasik yang berlaku setelah Islam menebarkan sayapnya di Nusantara, istilah 'jannah' dan 'jahanam' mula dipopularkan. Namun sehingga sekarang apabila kita berbicara tentang konsep kehidupan sesudah mati, istilah 'neraka' dan 'syurga' yang jauh lebih berusia itu adalah yang paling relevan di hati penutur Bahasa Malaysia.

Jika Bahasa Inggeris mengalami zaman puncaknya ketika era Shakespeare, maka bahasa kita pula meniti zaman emasnya ketika fasa Bahasa Melayu Klasik. Di era inilah munculnya karya-karya sastera Melayu terbaik seperti Sejarah Melayu, Bustanus Salatin dan Hikayat Amir Hamzah. Untuk memahami seni karya tersebut dalam acuannya yang asli adalah agak merumitkan. Ia memiliki struktur ayat yang janggal kepada penutur moden dan dihiasi pula dengan banyak istilah yang sudah tidak kita gunakan lagi.

Apa yang cuba saya sampaikan ialah bahasa sentiasa berevolusi. Lenggok bahasa yang digunakan pada hari ini akan jauh berbeza daripada apa yang bakal digunakan oleh manusia pada tahun 2500. Sebahagian istilahnya pula akan pupus pada tahun tersebut apabila masyarakat beransur-ansur tidak menggunakannya lagi.

Katakanlah istilah 'skodeng' dan 'poyo' pertama kali digunakan ketika fasa Bahasa Melayu Kuno; lalu ditakdirkan bangsa kita memilih untuk terus menuturkannya. Tentu tidak rasional apabila manusia yang hidup beratus-ratus tahun selepas itu untuk mempersoalkan penggunannya.

Maka begitu jugalah dalam konteks kita pada hari ini. Apabila penutur Bahasa Malaysia semakin mempopularkan istilah 'skodeng' dan 'poyo', maka lama-kelamaan istilah itu sendiri akan jadi serasi dengan kita. Bila sudah serasi ia akan dimasukkan ke dalam kamus untuk diberikan definisi yang tepat dan ejaan yang piawai.

Pada 500 tahun yang akan datang, penutur Bahasa Malaysia di waktu itu akan menganggap 'skodeng' dan 'poyo' adalah antara khazanah istilah di dalam bahasa yang mereka tuturkan itu. Silap-silap haribulan pada tahun tersebut, ia juga akan dilabelkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka sebagai sesuai digunakan untuk urusan formal.

Di samping itu, mereka juga akan terlepas pandang kepada suatu hakikat bahawa semasa sekalian istilah itu mula terapung di dalam masyarakat, mereka yang menuturkannya telah sewenang-wenangnya dilabel sebagai pelacur bahasa. Para penuduh ini sebenarnya adalah pejuang bahasa yang sangat tidak realistik kerana mereka lupa bahawa segala istilah wujud melalui 2 cara.

Pertama: Melalui peminjaman daripada bahasa asing. Ketahuilah bahawa masa yang berlalu akan menyebabkan sekalian istilah-istilah baru yang dipinjam itu akan menjadi serasi dan diterima. Jika tidak serasi, masyarakat sendiri akan menolaknya.

Hari ini kita gusar tentang penjajahan Bahasa Inggeris di dalam bahasa kita. Konon-kononnya imperialisme bentuk baru. Namun dalam masa yang sama kita masih selamba badak menggunakan istilah-istilah seperti almari, limau, garpu dan jendela yang terang-terang berasal daripada Bahasa Portugis. Eh mat, kenapa engkau masih menggunakan istilah-istilah tersebut? Bukankah ia sebuah syiar imperialisme Bahasa Portugis kepada bahasa kita yang berlaku sepanjang mereka terconggok di Melaka beratus tahun nan lampau?

Apabila Islam datang ke Tanah Melayu, bukankah para pedagang dan pendakwah berbangsa Arab juga telah melakukan imperialisme ke atas bahasa kita? Bukan sikit-sikit penjajahan yang dilakukan oleh Bahasa Arab ini. Pada hari ini, jarang orang mengkritik seorang ustaz yang menggunakan 'ana' dan 'anta' di dalam ceramahnya. Sebaliknya seorang guru Bahasa Inggeris yang sesekali tersasul dengan 'I' dan 'You' bila bercakap, sering dilihat sebagai orang Melayu yang mahu jadi mat saleh.

Sebagai nota tambahan, ana, anta, You dan I ada terdapat di dalam Kamus Dewan. Begitulah adanya.

Kedua pula adalah secara organik: Sepertimana yang dihuraikan sejak awal tadi, ia langsung tidak dipengaruhi oleh unsur-unsur bahasa asing. Bahasa kita perlu lebih diperkayakan lagi dengan istilah-istilah organik.

Penutup

Untuk sesebuah bahasa itu terus berkembang, tidak pupus dan terus dituturkan, maka kita wajib bersifat liberal. Jangan takut untuk bereksperimentasi dengan istilah-istilah organik dan pinjaman. Jika kita terlalu keras dalam proses kemasukan istilah baru, maka silap haribulan bahasa kita akan senasib seperti Latin yang sudah pupus itu. Bahasa yang sudah pupus tidak menerima kemasukan kosa kata yang baru.

Salah satu kekuatan Bahasa Inggeris adalah dari sudut etimologinya. Ia membuat pinjaman bahasa-bahasa asing dengan begitu meluas sekali; termasuklah dari Bahasa Malaysia. Bahkan bila difikirkan, kadang-kala cara bahasa tersebut memperkayakan dirinya adalah agak aneh dan melucukan.

Ungkapan D'oh yang sering dijerit oleh Homer dalam siri kartun The Simpson telah dimasukkan ke dalam Oxford English Dictionary.

Google pula sekarang bukan sekadar satu jenama, ia adalah kata kerja!

Istilah w00t yang popular di kalangan geek, di samping sinonim dengan permainan komputer Counter-Strike, telah memenangi Merriam-Webster's Word of the Year 2007 dan telah pun dimasukkan ke bahagian Open Dictionary-nya. W00t juga berkemungkinan besar akan dimasukkan ke kamus edisi cetaknya.

Khalas!

Nota Kaki

^{^ [1]} Ia merujuk kepada entri Harian Metro yang Sengal dan Setiap Negara Ada Akhbar Sengal yang Tersendiri.

^{^[2]} Antara ejaan yang dianggap piawai oleh kita:

• Celupar; padahal celopar;
• War-war atau pun uar-uar; padahal wara-wara. (Wara-wara berasal dari perkataan Jawa)
  

¶ Teruskan membaca entri ini »

Halangan #3: Bahana Individualisme & Konsumerisme

Ini Halangan #3. Mulakan membaca dari Halangan #1. Halangan #3 ini disertakan dengan 10 nota kaki yang harus dibaca bagi mengelakkan sebarang kekeliruan.

Sambil menyelam minum air. Halangan #3 turut menghuraikan mengapa sistem pengangkutan awam di Malaysia sukar untuk diperkasakan.

Kalau segenap susuk tanah Malaysia ini kita boleh angkat dan kemudian diletak bersebelahan dengan negara Jepun, supaya iklim Malaysia dan Jepun adalah sama, maka untuk melihat kira-kira 15% rakyat kita sanggup berbasikal ke tempat kerja^[1] sepertimana yang berlaku di negara matahari terbit, susahnya mungkin ibarat mahu memerhati bulan jatuh ke riba si pungguk yang sering merinduinya.

Contohnya sudah ada. Di mana? Di Amerika Syarikat sana; iaitu sebuah negara yang sejuk^[2]. Statistik penggunaaan basikal berbanding alat-alat pengangkutan lain^[3] di Amerika adalah amat rendah, iaitu cuma 1% sahaja, sedangkan di negara-negara Eropah lain yang sejuk seperti Belanda ialah 30%, Denmark 20%, Sweden 10%, Jerman 10%, Perancis 5% dan UK^[4] 3%.

Bagaimana ini boleh berlaku?

(Individualisme vs Kolektivisme) & Konsumerisme: Huraian Ringkas

Tidak ramai yang sedar bahawa budaya enggan berbasikal ini sebenarnya disuapkan oleh Amerika^[5] kepada kita dengan cara yang halus dan berseni. Ia merogol fikiran kita melalui idea individualisme dan konsumerisme yang sangat kuat bertapak di sana.

Secara mudah^[6], individualisme mengutamakan kepentingan individu berbanding masyarakat. Lawan individualisme ialah kolektivisme (collectivism). Kolektivisme menggalakkan manusia agar cenderung berfikir sebagai sebuah masyarakat dan bukannya sebagai individu. Kajian sebuah badan di UK menunjukkan individualisme dan konsumerisme adalah antara 10 social evils utama yang sedang merasuki masyarakat British moden.

Dalam kelompok masyarakat individualistik, amat mudah untuk kita melihat hubungan insani, hatta sesama keluarga yang sangat rompong. Contohnya jika anak tidak berjumpa dengan ibu bapa selama bertahun-tahun, ia bukanlah satu isu yang besar bagi mereka. Harus ditekankan bahawa jika seseorang itu cenderung ke arah individualisme, maka bukanlah bermaksud bahawa tiada langsung ciri-ciri kolektivisme dalam dirinya, dan begitu jugalah sebaliknya.

Individualisme dan kolektivisme adalah satu topik yang sangat kompleks; masing-masing ada pro dan kontra. Dalam konteks artikel ini, ia tidak seharusnya dilihat menerusi kanta ideologi politik (contoh: liberalisme vs sosialisme).

Konsumerisme pula mendidik kita supaya menjadi masyarakat yang ghairah berbelanja dan membazir. Pernah menyaksikan iklan dan jualan harga runtuh sempena Syawal yang diadakan pada bulan Syaaban, yang mana ia ditopengkan sebagai jualan sempena Ramadhan? Pernah melihat jualan diskaun sempena Hari Merdeka, Hari Valentine, Hari Ibu, Hari Bapa, Hari Buruh dan sebagainya? Pernah mendengar kisah orang membeli barang itu dan ini kerana terpengaruh dengan iklan jualan murah, tetapi pada akhirnya barang yang dibeli itu hanya digunakan tidak lebih dari 3 kali? Pernah terfikir mengapa 1/3 daripada makanan yang dibeli oleh rakyat UK akhirnya akan singgah di tong sampah?

Inilah dia antara contoh-contoh manifestasi konsumerisme dalam bentuknya yang paling asas. Kita diajar supaya membeli barang dan memiliki harta kerana harganya yang murah; bukan kerana kita betul-betul memerlukannya.

Dengan harga jualan dalam lingkungan RM4,200 hingga RM 16,800, mungkinkah basikal Mercedes-Benz ini adalah penyelesaian kepada mereka yang teringin berbasikal tetapi dalam masa yang sama masih mahu menjaga status diri, di samping dapat memuaskan nafsu konsumerisme pembeli hari ini? Klik gambar untuk melihat rupa lengkapnya.

Konsumerisme jugalah dalangnya yang menyebabkan wujud rasa rendah diri apabila kita menggunakan sesuatu produk yang tidak dipakai oleh golongan kaya dan berpendapatan tinggi. Ia menanam dalam benak otak kita bahawa maruah dan harga diri harus datang daripada harta material yang kita miliki. Pada akhirnya semua fenomena-fenomena ini akan menjadi satu natijah yang boleh menerangkan kepada kita mengapa manusia selalu memandang ke atas dalam hal-hal keduniaan dan sebaliknya sering memandang orang yang lebih bawah dalam urusan ukhrawi.

Kalau anda ada kenalan dari Amerika dan Kanada, berbicaralah dengan mereka tentang bahana konsumerisme. Lalu kita akan mendapati secara umumnya rakyat Kanada tidaklah begitu obses dalam bab-bab produk berjenama seperti yang berlaku di negara jirannya, sehinggakan bangsa Amerika itu sering disindir oleh masyarakat dunia dengan ayat 'consumed by consumerism'.

Apabila Individualisme dan Konsumerisme Berkahwin

Konsumerisme akan jadi lebih subur jika ia bernafas dalam kelompok masyarakat yang bernadikan individualisme tegar seperti di Amerika. Malah sebenarnya, konsumerisme itu amat berkait-rapat dengan individualisme: Konsumerisme akan menghasilkan sebuah masyarakat yang materialistik; dan masyarakat materialistik hanya boleh hidup di hati mereka yang individualistik (dan bukannya di hati manusia kolektivistik).

Dalam konteks tulisan ini, apabila idea-idea individualisme dan konsumerisme disandingkan di fikiran manusia, maka inilah yang menggalakkan seseorang itu agar mempunyai kereta, van, SUV dan sebagainya, seboleh dan secepat yang mungkin, walaupun pada hakikatnya mereka ini masih belum begitu memerlukannya lagi. Saya akan menghuraikan bagaimana proses ini boleh berlaku.

Apabila masyarakat bersikap individualistik, maka mereka tidak begitu suka berkongsi. Kenderaan awam seperti bas dan komuter menyebabkan mereka mesti berkongsi benda yang sama. Ini sudah tentu tidak serasi dengan citarasa mereka kerana berkongsi bermaksud mereka perlu banyak bertoleransi sewaktu perkongsian itu berlaku. Sifat toleransi pula sukar wujud di dalam hati seorang manusia individualistik.

Maka ketika berada di dalam kenderaan awam, si individualistik ini perlu bertoleransi dengan pelbagai ragam manusia yang ada di dalamnya; ada pemandu yang asyik-asyik memutarkan lagu dangdut, ada budak-budak sekolah yang membuat bising di bahagian belakang bas, ada si jakun yang bermain-main dengan nada dering telefon bimbitnya, ada kaki raba yang suka raba-raba, atau ada juga barangkali seorang makcik yang terlelap dengan kepalanya terlentok romantik di bahu anda (saya pernah mengalaminya!).

Si individualistik juga tidak akan gemar melakukan amalan berkongsi kenderaan dengan jiran yang merangkap rakan sekerjanya. Ini kerana di samping perlu berkongsi, mereka juga akan perlu patuh kepada pukul berapa jirannya itu mahu pergi dan pulang dari tempat kerja. Ini belum lagi masuk bab masanya yang mungkin dicuri kerana si jirannya ini perlu melencong beberapa kilometer untuk menghantar anaknya ke sekolah terlebih dahulu. Kepatuhan seperti ini sudah tentu berlawanan dengan dogma individualisme yang cintakan kebebasan dan bencikan kongkongan dalam setiap tindakan.

Maka di sinilah konsumerisme menyucuk jarumnya. Bank-bank semakin memudahkan orang untuk membuat pinjaman membeli kenderaan. Kadar bunga semakin direndahkan. Bandingkan juga zaman dahulu dan sekarang tentang betapa entengnya bank hendak meluluskan permohonan mendapatkan kad kredit.

Pembuat kereta pula semakin berlumba-lumba menghasilkan kereta yang lebih murah supaya ia mampu dimiliki oleh golongan berpendapatan rendah. Ini kerana hari demi hari, golongan yang berpendapatan rendah semakin diyakinkan oleh bahana konsumerisme bahawa dengan memiliki sebuah kereta murah second-hand (yang sebenarnya dibayar oleh bank terlebih dahulu pada harga mungkin dalam RM 15 000), maka taraf hidup mereka seolah-olah lebih bagus berbanding mereka yang masih menggunakan motor kapcai (padahal si pengguna kapcai ini ada RM 15 000 tunai di dalam bank). Lihatlah bagaimana konsumerisme memasang jerat psikologinya.

Ibu bapa yang berkemampuan pula dipengaruhi supaya membelikan kereta untuk anak kesayangannya yang padahal masih lagi berada di bangku universiti. Walaupun hanya sebuah Kancil terpakai, namun apabila pelajar ini sudah tamat universiti dan berkerja, sudah tentulah kereta berikut yang akan dibelinya adalah lebih berjenama daripada apa yang sedang dimilikinya itu. Malah jika semenjak di menara gading lagi sudah asyik berkereta ke sana-sini, maka adakah mereka ini akan sanggup memijak lantai bas, komuter dan LRT untuk berulang-alik ke tempat kerja pada suatu hari nanti?

Amerika dan Eropah: Dunia Mereka Berbeza

Individualisme dan konsumerisme akhirnya berjaya meyakinkan masyarakat bahawa gaya hidup zaman moden ini adalah wajib berkereta. Lalu di sesetengah negara membangun yang baru terkena percikan bahana ini, pemilikan kereta semakin dikaitkan dengan kemajuan sesebuah bangsa. Negara China yang terkenal sebagai sebuah masyarakat kolektivistik^[7], kini semakin bergerak secara beransur-ansur menjadi bangsa individualistik seperti Amerika.

Justeru itu janganlah hairan apabila status 'Negara Basikal' sudah tidak layak lagi digunakan untuk China. Shanghai, iaitu bandar termaju di sana, telah pun melakukan tindakan drastik dengan mengharamkan basikal daripada digunakan di atas jalan rayanya. Semakin China bergerak menjadi kuasa super ekonomi dunia, semakin ramai rakyatnya yang melupakan jasa basikal.

Kita juga nampaknya seperti sedang mengekori jejak China. Cuma bezanya, tamadun ekonomi kita tidak digerakkan oleh kuasa basikal pada peringkat awalnya. Kata-kata Nazri Aziz ketika memberikan komen tentang empat orang YB yang berbasikal ke Parlimen^[8], tidak banyak larinya dengan cakap-cakap kebanyakan orang kita tentang penggunaan basikal:

Jadi yang naik-naik basikal ini ingat budak-budak punya kerja ya?

Formula mengaitkan kereta dengan kemajuan bangsa ini sebenarnya hanya berlaku di negara-negara yang kuat atau pro-individualisme. Ia tidak begitu jelas dizahirkan di kalangan negara yang masih kuat semangat kolektivistiknya. Kesatuan Eropah (EU) yang dikuasai oleh ahli-ahli politik kolektivistik, sejak dahulu lagi telah menyokong padu agar penggunaan basikal lebih diperkasakan di kalangan negara-negara ahlinya.

Malah EU turut membidas Ireland - yang bagi saya merupakan sebuah negara yang sekurang-kurangnya 100 kali lebih kuat budaya basikalnya berbanding Malaysia - sebagai antara negara Eropah yang mana rakyatnya tidak suka berbasikal. Roland Ries yang merupakan Datuk Bandar di Strasbourg, Perancis, sangat tegas pendiriannya bahawa kereta sudah tidak sepatutnya dibenarkan berada di bandar yang dijaganya itu. Malah 2/3 daripada pengguna jalan raya di Strasbourg juga mempunyai pendapat yang serupa. Renungilah cara masyarakat kolektivistik ini berfikir.

Lalu janganlah hairan apabila di kala China, Malaysia dan negara-negara lain yang kagum dengan individualisme acuan Amerika, semakin giat memenuhkan jalan-jalannya dengan kenderaan berhambakan petroleum, namun negara-negara di Eropah terus ligat memikirkan strategi mesra alam yang boleh memberikan manfaat lebih besar kepada masyarakatnya.

Maka sebab itu bandar-bandar utama di Eropah seperti Paris dan Barcelona ada menyediakan perkhidmatan basikal sewa pada harga yang murah. Bandar Copenhagen pula mempunyai bycyklen yang menyediakan basikal percuma: Sistemnya sama seperti troli yang kita gunakan di pasaraya - masukkan syiling dan guna; bila pulangkan basikal di stesennya boleh dapatkan syiling itu semula. Hal seperti ini mudah berlaku di Eropah kerana dasar politiknya itu sendiri adalah bersifat kolektivistik.

Apabila kerajaan melihat rakyatnya jenis yang suka berkereta, maka dasar dan polisi yang digubal sudah tentu dari awal-awal lagi tidak berpihak apatah lagi untuk menggalakkan penggunaan basikal. Berbaloikah membina lorong-lorong khas basikal (bike lanes) dalam kuantiti yang banyak, sedangkan tidak ramai rakyat yang mahu menggunakannya? Amerika itu sendiri ada banyak perkara yang mereka boleh belajar dari Eropah tentang lorong-lorong khas buat pengguna basikal ^[9].

Apabila rakyat juga lebih teruja untuk memiliki kenderaan sendiri pada seawal usia yang mungkin, maka kerajaan juga sudah tentulah tidak akan meletakkan sebarang keutamaan untuk memperbaiki mutu perkhidmatan pengangkutan awam. Bagi kerajaan:

Jika lebar tapak tanganmu, mestikah nyiru aku tadahkan?
Jika kau tidak memaksa, maka aku pun tidak terpaksa!

Hal ini sedang terjadi di Amerika. Keghairahan memiliki kenderaan sendiri membuatkan kerajaannya menggunakan 80% daripada belanjawan pengangkutan untuk kegunaan yang melibatkan jalan raya. Hanya 20% sahaja yang digunakan untuk pengangkutan awam.

Walaupun 77% warga Amerika berpendapat ia satu pengagihan yang tidak bijak, namun secara rasionalnya kerajaan bertindak berdasarkan gelombang rakyat. Banyak dollar harus diagihkan untuk jalan raya kerana semakin banyak kenderaan yang muncul setiap hari. Maka jalan baru perlu dibina dan yang lama perlu diperbaiki atau diperbesarkan.

Di negara yang kira-kira 40 kali ganda lebih luas berbanding United Kingdom, hanya New York City sahajalah satu-satunya bandar besar yang dilengkapi dengan sistem pengangkutan awam yang agak sekufu dengan negara-negara maju yang lain. 1/3 daripada pengguna mass transit dan 2/3 daripada pengguna keretapi di Amerika tinggal di sekitar New York City. Statistik ini membawa maksud tersirat bahawa betapa tidak signifikannya sistem pengangkutan awam di majoriti kawasan di Amerika.

Hal ini terjadi kerana pembinaan bandar-bandar di sana dirancang dengan melihat kereta sebagai penghuni utama jalannya. Akibatnya sistem pengangkutan awam di sebuah negara kuasa dunia sehadhari Amerika adalah sangat primitif berbanding dengan apa yang terdapat di negara-negara maju lain di Eropah dan Asia. Sebab itu kata-kata orangnya sendiri, "In USA, you can go nowhere without a car".

Lebih kurang Malaysia sahaja bukan? Saya tinggal di bandar termaju (Shah Alam), yang berada di dalam daerah termaju (Petaling), yang letaknya di negeri termaju (Selangor). Tapi sayang seribu kali sayang; untuk bergerak di sekitar Shah Alam dengan menggunakan bas awam adalah satu kerja yang maha rumit. Pengurusan yang tidak sistematik kerana terlalu decentralised, liputan kawasan yang tidak komprehensif, masa menanti bas yang menjanggutkan si penunggunya, keadaan bas yang uzur, bas yang mempunyai rekod di Puspakom sebagai memiliki air-cond tapi masih juga berkiblatkan angin luar, dan usah ditanya sama ada perkhidmatan bas di sini mempunyai jadual atau pun tidak.

Itu semua adalah simptom-simptom lazim yang berlaku di dalam sebuah negara yang katanya akan maju dalam tempoh 12 tahun lagi. Simptom tidak lazimnya pula mungkin seperti kes pelajar sekolah di Sarawak yang masih tidak pernah melihat rupa bentuk bas.

Berbalik kepada situasi di Amerika, memang benar semenjak harga minyak dunia melambung, lebih ramai rakyat marhaen yang mahu berjimat dengan menaiki pengangkutan awam. Lalu kerajaan Amerika juga sedang berusaha secara beransur-ansur bagi memenuhi kehendak rakyatnya. Walaupun secara tersurat ia nampak proaktif, yang tersiratnya ialah Amerika hanya mengadah sesudah kepalanya dihantuk.

Bandingkan sikap Amerika dan Eropah dalam hal pengangkutan awam. Eropah sejak dahulu lagi berusaha meningkatkan pengangkutan awamnya, malah ia semakin diperbaiki dengan menjadikannya lebih hijau dan mesra alam. Sebaliknya Amerika sendiri ada satu sejarah hitam yang melibatkan perkhidmatan pengangkutan awam negara - The Great American Streetcar Scandal.

The Great American Streetcar Scandal

Versi kontot skandal ini secara ringkasnya melibatkan General Motors (GM) yang telah melakukan konspirasi secara terancang dan berskala besar selama berdekad-dekad untuk menggalakkan lebih ramai rakyat Amerika membeli kereta. Ini bermaksud, mereka mahu mengurangkan kebergantungan rakyat Amerika kepada perkhidmatan trem berkuasa elektrik yang sangat popular ketika itu.

Antara streetcar (trem) yang masih wujud di San Fransisco. Gambar oleh SqueakyMarmot.

GM, bersama-sama dengan Firestone Tire, Standard Oil of California dan Phillips Petroleum, memulakan langkahnya dengan menaja National City Lines (NCL) yang merupakan syarikat penyelia operasi trem di bandar-bandar besar. Lama-kelamaan GM mempunyai pengaruh yang besar di dalam NCL. Ini bermakna konspirasi mereka untuk mencantas satu demi satu trem yang bergerak di atas bumi Amerika sudah menjadi semakin mudah. Pada masa yang sama, GM turut melancarkan satu lagi serangan dengan menyediakan bas-bas buatannya yang menjadi pesaing kepada trem elektrik.

Bila trem semakin berkurangan dan bilangan bas semakin bertambah, maka sudah tentulah landasan trem yang berada di jalan raya semakin tidak relevan. Akhirnya ia dibiarkan tersadai dan mereput. Presiden GM waktu itu pula berpendapat sifat bas yang terhenjut-henjut, akhirnya akan membuatkan pengguna berasa menyampah dan tidak selesa. Lalu sudah tentulah ini akan mempengaruhi mereka untuk membeli kereta sendiri. Apa lagi pilihan yang mereka ada sedangkan perkhidmatan trem sudah pun hampir meniti hari ajalnya.

Tidak cukup dengan itu, GM juga secara politik telah berjaya melobi kerajaan agar diperbanyakkan lagi jaringan jalan dan lebuh raya di Amerika. Semua keadaan-keadaan ini sudah tentunya menjadi faktor penarik ke arah pembudayaan kereta di sana. Saya sebutkan skandal^[10] ini di sini kerana ia sebenarnya adalah antara cerminan individualisme dan konsumerisme di peringkat politik dan ekonomi negara.

Usah dihairankan dengan sikap Amerika yang individualistik dari ahli politik ke ahli ekonominya, sehinggalah ke peringkat rakyat di akar umbinya. Jangan lupa pada tahun 2001, Amerika telah bersikap sangat individualistik dengan menolak Protokol Kyoto yang bertujuan untuk menangani kesan pencemaran dan pemanasan global. Sehingga kini Amerika masih enggan bersetuju sepenuhnya, seolah-olah negara yang mempunyai sekadar 4.5% populasi dunia ini lupa bahawa kira-kira 1/3 daripada gas rumah hijau yang dibebaskan ke atmosfera adalah datang dari tempatnya.

Inilah dia sikap individualistik yang hanya mementingkan diri sendiri tanpa menghiraukan kesan yang diterima oleh orang lain. Bila sikap ini wujud di peringkat individu, mungkin tidak besar kesannya. Namun apabila ia dizahirkan di peringkat politik nasional dan global, maka satu dunia akan menanggungnya!

Penutup

Mahukah kita menjadi bangsa individualisme dan konsumerisme seperti Amerika?

Jika ya, maka di samping memiliki bendera yang menyerupai Amerika, maka kita juga bakal menjadi antara the fattest nation on earth sepertinya juga. Istilah yang merupakan perlian kepada Amerika itu adalah suatu ekspresi kepada bangsa yang banyak makan tapi malas bergerak seperti ini:

Berdasarkan keterangan gambar di laman tersebut: Levester Johnson takes his dog, Armani, an Italian Cane Corso, out for a morning jog on Monday, March 26, 2007 in Akron, Ohio. "I was lazy this morning," said Johnson. "I'm on the way to the gym myself. I wanted to make sure [Armani] got in a workout before I left."

Dari arkib MSNBC bertarikh 22-29 Mac 2007.

Di manakah pula ini?

Amerika menjadi satu bangsa yang gemuk kerana terlalu bergantung kepada kenderaan untuk bergerak ke sana-sini. Buktinya, warga New York City yang tinggal di kawasan yang mesra pejalan kaki memiliki berat badan yang lebih ideal berbanding penghuni lain di bandar yang sama. Sekali lagi, janganlah memberikan alasan cuaca Malaysia yang panas. Seperti yang saya ulas di nota kaki nombor [4], alasan ini adalah sangat dangkal, merepek lagi meraban.

Oleh itu apabila ada ruang dan kesempatan, gunakanlah basikal untuk bergerak. Kalau boleh berjalan, silakan. Ini akan menjimatkan minyak, mesra alam dan pada masa yang sama kita boleh bersenam. Lalu, apakah rasionalnya menggunakan motorsikal untuk pergi ke kedai runcit yang berada di kawasan perumahan kita?

Asyik melihat awan yang tinggi,
Duri di bawah tiada kau peduli,
Walau tamadun angkasa pertiwi,
Budaya basikal terus digali.

---

NOTA KAKI

^^[1] Maksudnya dalam jarak yang rasional iaitu lingkungan jejari 0 hingga 5 km.

^^[2] Hendak kata sejuk di semua tempat pun tidaklah begitu tepat kerana Amerika Syarikat merupakan sebuah negara yang sangat besar. Namun majoriti kawasannya adalah berhawa sejuk dan mempunyai 4 musim.

^^[3] Sumber statistik:

• US, Belanda, Sweden, Denmark dan Perancis. Tarikh artikel mungkin sekitar 2005 (berdasarkan Copyright);
  
• Jerman dan UK. Tarikh artikel 21 Jun 2000. Dari artikel ini, statistik di UK adalah 2%;
  
• UK. Tarikh artikel 16 Jun 2007. Dari artikel ini, statistik di UK adalah 3%.
  

^^[4] Dalam Halangan #2, saya membidas alasan cuaca panas yang diberikan oleh kebanyakan rakyat Malaysia. Antara sebab mengapa statistik penggunaan basikal di UK agak rendah, iaitu 3%, jika dibandingkan dengan negara-negara lain di Eropah adalah kerana mereka juga turut menggunakan alasan cuaca UK yang selalu hujan dan teramat sejuk. Padahal negara-negara jirannya juga lebih kurang sama sahaja iklimnya, malah ada yang jauh lebih sejuk dan sering hujan berbanding UK.

^^[5] Saya ingatkan sekali lagi bahawa Amerika adalah dalang penyebaran kedua-dua idea ini, dan bukannya Barat secara umum. Ini bermakna pengaruh individualisme dan konsumerisme di Eropah tidaklah sekuat yang berlaku di Amerika, tapi bukanlah bermakna ia tidak berlaku di Eropah. Di kala Amerika begitu taksub dengan individualisme, namun Eropah tetap menjuarai kolektivisme. Contohnya, Kesatuan Eropah (EU) dikuasai oleh mereka yang mendukung kolektivisme.

^^[6] Secara tidak mudah pula, artikel ini dan ini boleh membantu kita memahami dengan mendalam apa itu individualisme dan kolektivisme.

^^[7] Ini sudah tentu sesuatu yang ironi kerana China adalah sebuah negara yang sangat sinonim dengan komunisme yang merupakan satu cabang fahaman yang tumbuh daripada sosialisme, dan tidak mungkin terjadinya sosialisme jika masyarakatnya tidak kolektivistik.

Namun harus saya tegaskan sekali lagi bahawa hanya semata-mata sesebuah negara itu mempunyai semangat kolektivistik yang kuat, ini tidak bermakna ia akan menjadi sebuah negara komunis. Bangsa Melayu juga kuat semangat kolektivistiknya, tetapi jauh panggang dari api untuk komunis membara di jiwa orang-orang Melayu.

^^[8] Melakukan gimik seperti ini memang nampak cool dan kelihatan mengambil berat tentang nasib rakyat. Tetapi lebih cool lagi kalau 4 orang YB ini turut memikirkan idea-idea yang boleh dibahaskan di Parlimen tentang bagaimana basikal boleh lebih dibudayakan di negara kita.

P.S. Kami sebagai rakyat tidak ada sebarang privillege untuk berbasikal sambil bersaing di tengah jalan dengan selamat seperti yang YB semua buat itu. Kalaulah tidak ada para jurugambar dan wartawan yang sibuk merakamkan aksi-aksi lagak ngeri YB itu, sahih YB semua sudah berada di alam arwah.

^^[9] Saya akan menghuraikan lebih lanjut dalam Halangan #4.

^^[10] Entah sampai bila perlu menunggu sehingga sistem pengangkutan awam kita, sekurang-kurangnya di Kuala Lumpur, akan menjadi komprehensif, tersusun dan semaju di Singapura. Padahal kita dan Singapura sama-sama bebas daripada cengkaman jajahan British pada masa yang sama.

Adakah antara sebab mengapa sistem pengangkutan awam di Malaysia ini tidak maju-maju sejak sekian lama adalah kerana wujudnya satu konspirasi, seperti The Great American Streetcar Scandal, yang bertujuan untuk melariskan jualan kereta nasional dan mengayakan para pengusaha lebuh raya? Ilusi atau konspirasi? Anda tentukan!

¶ Teruskan membaca entri ini »

Taliban Untuk Malaysia. Takbir!!

Sama ada ekau sokong Pak Lah kerana memperkenalkan Islam Hadhari, atau sama ada ekau sokong kuat sama Khir Toyo yang mengatakan Selangor yang baru ini angkuh kerana mengharamkan sebarang program Islam Hadhari, atau pun ekau nak jadi Encik Yes-Man kepada Hassan Ali yang mendakwa Islam Hadhari itu lebih banyak membawa kekeliruan pada masyarakat, eden cuma nak ekau tahu satu benda sahaja.

Jadi apa bendanya? Ketiga-tiga hamba suruhan Allah itu, termasuklah juga individu dan organisasi lain yang hebat bersurah tentang pro dan kontra Islam Hadhari ini, tidak pernah sedar bahawa beberapa cara pemikiran Taliban adalah penyelesaian kepada permasalahan manusia. Malah berdasarkan pemerhatian eden, negara yang sedang eden tumpang ini, Ireland, dan juga jirannya iaitu United Kingdom, cara pemikiran Taliban itu sudah pun lama menjalari dasar pemerintahannya.

Takbir!!

Eden sebenarnya terkejut apabila mengetahui akhbar Malay Mail pernah mendakwa MB Selangor sebelum ini, Khir Toyo, pernah mahu mengTalibankan Selangor. Ini gara-gara usaha beliau untuk menghududkan waktu operasi pub dan disko sehingga jam 12 tengah malam sahaja, berbanding jam 3 pagi seperti mana yang masih berlaku sehingga sekarang.

Malah dua tahun lampau pun eden pernah tersedak terkeluar kahak hijau apabila Menteri Pelancongan ketika itu mahu waktu operasi pusat hiburan, kelab malam, pub dan restoran di bandar-bandar utama supaya dilanjutkan sehingga jam 5 pagi. Hujahnya, keadaan sedia ada tidak mampu menarik minat pelancong untuk datang:

Bandar raya seperti Kuala Lumpur sangat 'malap' pada waktu malam, tiada aktiviti hiburan, mereka (pelancong asing) tidak tahu buat apa selepas jam 12 malam, pusat membeli-belah pun tutup jam 10 malam.

Bertuahnya negara Malaysia yang tidak pro kepada ideologi Taliban ini. Eden yang di sini, dan ramai juga sahabat handai eden di UK, mati kutu di waktu malam sebab setiap hari bila tiba pukul 6, banyak kedai dan pasaraya yang ditutup.

Takbir!!

Sebenarnya jika eden mahu berbicara tentang arak di sini, ekau boleh naik pelik. Ini memandangkan Ireland adalah sebuah negara yang dikenali dengan rakyatnya yang kaki minum. Arak adalah budaya mereka, seperti mana anime dan manga adalah budaya kepada bangsa Jepun. Sebut sahaja Irish, akan terimbau pub-pubnya yang subur melata itu. Sebut pub, akan teringatlah pula kepada arak berjenama Guinness, yang kilangnya itu kira-kira 7 minit berbasikal dari rumah eden. Kilang ini adalah antara kilang arak terbesar di dunia dan ia merupakan tarikan nombor 1 kepada pelancong asing yang melawat ke sini.

Namun dari segi pengawalan jualan dan waktu operasi pub dan diskonya, mereka tetap lebih Taliban dari negara kita yang kini mengamalkan dasar Islam Hadhari yang diyakini mampu memberikan pencerahan kepada ummah. Bouncers kelab malamnya pun memang sangat tegas dan mereka sentiasa bersedia untuk menendang keluar sesiapa sahaja di bawah umur 18 tahun yang cuba memasuki teritori yang dipeliharanya itu.

Kira-kira 5 tahun dahulu, Menteri Keadilan Ireland yang bernama Michael McDowell telah mengemukakan usul bagi menyelesaikan masalah ketagihan arak yang semakin memberikan kesan negatif kepada masyarakat. Beliau seolah-olah berlagak menjadi polis moral apabila sudah mula sibuk mahu menjaga gaya peminuman arak rakyatnya. Macamlah rakyat Ireland ini bodoh sangat sehingga tidak tahu untuk menilai apa yang baik dan buruk untuk dirinya.

Akibatnya kini had masa pembukaan pub-pub di Ireland pada malam hari berkerja adalah sehingga jam 11.30 malam sahaja (12.30 malam bagi malam Sabtu dan Ahad). Malah arak tidak boleh dijual di mana-mana pada Hari Krismas dan Good Friday. Ini semua sudah jauh lebih teruk dari ciri-ciri Taliban seperti yang dicanang oleh Malay Mail itu sebab setahu eden di Malaysia, belum pernah lagi ada larangan menjual arak pada hari-hari perayaan.

Apabila Michael McDowell diganti oleh Brian Lenihan pada tahun lepas, belum pun sampai setahun memegang kuasa, keTalibanan Menteri Keadilan yang baru ini jauh lebih mengerikan. Pada awal tahun 2008, Brian Lenihan telah menubuhkan sebuah jawatankuasa bagi mengkaji peningkatan penjualan alkohol di pasaraya, kedai kemudahan dan stesen minyak, di samping turut mengkaji semula undang-undang yang membenarkan pub beroperasi lebih masa, dan juga keberkesanan hukuman ke atas peminum arak bawah umur.

Takbir!!

Kepelikan eden semakin menjadi-jadi apabila negara seTaliban Ireland ini, begitu keras dan ketat undang-undangnya dalam hal penjualan rokok, dan apatah lagi arak kepada pembeli di bawah usia 18 tahun. Pernah seorang kawan eden yang berwajah baby face, berusia 19 tahun, tidak dibenarkan langsung membeli sekotak rokok di sebuah kedai kemudahan ala-ala 7-Eleven berdekatan rumah eden. Hanya setelah kawan eden ini menunjukkan IDnya, maka barulah tuan kedai yang kerek itu menjual rokok kepadanya.

Lalu bagaimana pula halnya dengan negara kita Malaysia yang anti-Taliban? Menjual rokok pada budak-budak sekolah, yang kekadang masih berpakaian seragam sekolah adalah amalan biasa bagi ramai pekedai. Kedai kemudahan 7-Eleven yang banyak di negara kita itu pun selamba badak saja menjual arak kepada remaja Islam dan bukan Islam di bawah umur 18 tahun. Eden tidak rasa 7-Eleven yang bertaburan di negara kelahirannya, iaitu Amerika, akan mengambil ringan dalam hal-hal seperti ini.

Baru-baru ini pula eden membaca laporan bahawa Ireland menduduki tangga ke-6 dalam Indeks Keamanan Global 2008. Lagi pelik eden dibuatnya. Bagaimana negara yang mengamalkan dasar Taliban ini boleh menjadi antara 10 negara paling aman di dunia, sedangkan negara kita yang terlalu fobia dengan istilah Taliban berada di tangga ke-38? Puas eden berfikir sebabnya, namun akhirnya eden membuat kesimpulan bahawa kekalahan kita ini mesti gara-gara ancaman gagasan Kerajaan Langit oleh Ayah Pin! Situasi kerajaan dalam kerajaan adalah tidak bagus. Selagi Ayah Pin tidak ditangkap, kita sentiasa dalam bahaya.

Hah apa pun, kalau ekau ini kaki minum dan mahu pula datang melawat ke sini, berhati-hatilah kerana pasukan polis negara Ireland Darul Taliban ini pernah menjadikan kesalahan berkaitan tabiat meminum arak sebagai musuh nombor satunya.

Takbir!!

Fenomena yang sama juga berlaku di UK. Walaupun dari aspek Indeks Keamanan Global, kita di hadapan UK, yang mana ini mungkin disebabkan penglibatan mereka dalam perang di Iraq, namun jangan kita lupa bahawa UK adalah antara negara paling maju dan moden di dunia. Mana-mana negara membangun akan sering menjadikan UK sebagai model dan rujukan.

Sebenarnya satu ketika dahulu, undang-undang berkaitan waktu operasi pub dan kelab malam di UK bukanlah seperti sekarang. Semenjak Perang Dunia Pertama sehinggalah tahun 2005, pub dan kelab malam di Britain dan Wales terutamanya, wajib ditutup pada pukul 11 malam. Waktu penutupan ini sudah tentu lebih Taliban daripada waktu tamat operasi yang pernah dicadangkan oleh Khir Toyo.

Pada tahun 2005, Parlimen UK telah meluluskan rang undang-undang yang membenarkan mana-mana pub dan kelab malam bagi memohon lesen operasi 24 jam. Mengapakah boleh datang idea ini dan diluluskan pula? Ini kerana itu adalah antara janji manifesto Parti Buruh (Labour Party) dalam pilihan raya umum di UK. Parti Buruh memenangi pilihan raya tersebut dan Tony Blair selaku pemimpin tertinggi parti tersebut, telah berusaha keras bagi memastikan idea kontroversi itu terpahat sebagai satu rang undang-undang kerajaan.

Seperti mana juga kes Brian Lenihan yang keTalibanannya lebih terserlah berbanding bekas penyandangnya, hal yang sama juga berlaku kepada Gordon Brown. Baru sebulan mengambil kuasa dari Tony Blair, Brown yang juga dari Parti Buruh ini telah mengeluarkan cadangan bersifat Taliban bagi mengubah semula undang-undang yang membenarkan pub dan kelab malam di Britain beroperasi 24 jam sehari. Ideanya, tempoh 24 jam ini wajar dihududkan.

Akan wujudkah pemimpin Malaysia beragama Islam yang mahu
mencontohi keTalibanan pemerintahan Gordon Brown?

Walaupun pada akhirnya cadangan itu tidak dilaksanakan, namun Brown masih berusaha menjadi polis moral bagi memastikan rakyat jelatanya lebih sopan, beradab dan tidak ganas, yang mana kesemua ciri-ciri fitrah manusia ini semakin terhakis gara-gara pengaruh negatif arak dalam masyarakat. KeTalibanan Perdana Menteri Britain yang baru ini semakin meluat dipandang rakyat apabila kerajaan pimpinannya telah membatalkan projek pembinaan super kasino di Manchester. Nampaknya corak pemikiran Perdana Menteri di negara paling berpengaruh di dunia ini juga sudah dirasuki hantu Taliban.

Apa yang ironinya, bapa mertua Tony Blair juga sebenarnya bersifat Taliban seperti Gordon Brown. Beliau adalah antara yang menentang keras cadangan kerajaan yang meluluskan lesen operasi 24 jam kepada pengusaha pub. Amat menyedihkan apabila keTalibanan bapa mertua Tony Blair tidak berjaya dicerna oleh anak menantunya. Apo boleh buat jang. KeTalibanan tak dapat diwarisi dari seorang ayah mertua yang 'bertaqwa'.

Takbir!!

Maka sekarang ini ekau nampak tak bahawa ideologi Taliban dalam isu berkaitan arak dan disko ini, diamalkan oleh negara yang antara paling aman di dunia, dan juga dipraktikkan oleh negara yang antara paling maju di dunia.

Sebelum eden tutup coretan ini, eden mahu tanya juga sampai bila ekau mahu faham bahawa tak ada arak dalam pesawat MAS pun tidak mengapa. Tujuan utama orang beli tiket kapal toghobang adalah kerana mereka nak bergerak dari Destinasi A ke Destinasi B dengan cepat dan mudah. Dan perkara utama yang mereka pertimbangkan ketika membeli tiket adalah kompeni mana yang beri tambang lebih murah. Bukan kompeni mana yang ada hidang arak paling murah, bagus, sedap, lazat, nikmat dan masyuk.

Ini seperti mana ekau makan kat warung mamak. Sama ada warung mamak itu buka siaran gusti WWF atau pun kartun Usop Sontorian, ekau tak akan kisah sangat sebab tujuan utama ekau datang situ adalah untuk isi perut ekau yang kempis itu. Tapi ekau akan marah dan bengang sangat-sangat jika warung mamak itu kotor, lalat berterbangan di sana-sini, makanan tak sedap, dan harganya pula mahal, walaupun di kala ekau sedang makan, restoran mamak itu ada menayangkan rancangan gusti WWF yang memang ekau sudah minat sejak zaman dulu kala lagi.

Mampukah MAS menjadi pesawat bebas arak?

Maka oleh sebab itu, adakah ekau pernah dengar mana-mana syarikat penerbangan yang bersaing dengan menggunakan isu arak sebagai strategi? Tak ada! Strategi utama mereka adalah perang harga. Siapa yang bagi harga lebih murah, itu yang akan dipilih. Arak cumalah satu faktor picisan. Tak ada penumpang akan mengamuk sakan jika tiada arak dalam pesawat, sekiranya tambang yang mereka bayar itu berpatutan dan layanan yang diberikan juga bagus.

Aduhai, cukuplah syarahan eden serba sedikit tentang psikologi pengguna dan pembeli ini. Esok lusa, apabila ekau naik kapal toghobang MAS, laungkan 'takbir' pada pramugara dan pramugari Islam yang menuangkan arak pada penumpangnya. Jangan tersalah laung 'take beer', sudahlah. Itu eden tak tanggung sebab walaupun kita akan ditanya oleh Malaikat Munkar dan Nankir apabila kita mati nanti, namun kubur ekau dan eden tetap lain-lain.

Eh ekau kalau pernah duduk di mana-mana negara moden dan maju yang ada terselit juga unsur-unsur Taliban di dalam pemerintahannya, beritahulah pada eden dan yang lain. Kita kena buktikan bahawa Taliban is the future.

Takbir!! ¶ Teruskan membaca entri ini »

A₁L₁L₁E₁Y₄C₃A₁T₁S₁ == N₁I₁Z₁₀A₁R₁

Siapa Nizar? Nizar adalah Menteri Besar Perak yang baru. Siapa Alleycats? Alleycats adalah satu kumpulan muzik dari Malaysia yang membawa lagu-lagu bertema pop balada. Sepintas lalu, tiada persamaan ketara antara mereka. Rambut mereka mungkin sama hitam, tapi fesyennya lain-lain. Sebenarnya, Nizar dan Alleycats itu walaupun aspirasi dan medan perjuangan mereka berlainan, namun dari segi pendekatan, mereka ada sekurang-kurangnya satu persamaan. Apa dia? Bahasa.

Oh ya di samping itu juga, secara Scrabblenya, A₁L₁L₁E₁Y₄C₃A₁T₁S₁ == N₁I₁Z₁₀A₁R₁ = 14 mata. Ini sekadar satu trivia sahaja sebelum kita sembang hal yang mungkin agak berat bagi sesetengah orang.

KUMPULAN ALLEYCATS

Abang saya yang seorang itu minat sungguh dengan Alleycats. Semua album-album Alleycats dia ada. Walaupun saya tidak hidup di zaman keemasan Alleycats, namun gara-gara selalu mendengar lagu mereka yang sering diputarkan oleh abang saya itu, akhirnya saya bolehlah juga dikira sebagai peminat Alleycats. Walaupun kumpulan ini sudah berusia lebih 30 tahun dan penyanyi utamanya sudah pun meninggal dunia baru-baru ini, namun lagu-lagu mereka masih berhantu kepada orang-orang Melayu.

Loga dan David Arumugam

Ini sesuatu yang menarik untuk difikirkan memandangkan kumpulan Alleycats adalah satu-satunya pemuzik bukan Melayu yang berjaya mencuri hati pendengar Melayu yang tua mahu pun yang muda dengan begitu berkesan sekali. Saya tidak fikir suara Loga dan David Arumugam yang serak berlemak itu akan memberi kesan yang sama kepada orang-orang Melayu khususnya, dan Malaysia amnya, sekiranya lagu-lagu Tamil atau Inggeris adalah pentas perjuangan mereka.

Dengan kata lain, Alleycats dekat kepada hati para pendengar Melayu kerana bahasa yang menjadi medium komunikasi mereka adalah sama. Bahkan ketika kali pertama saya mendengar lagu-lagu mereka sewaktu saya kecil, tertipu saya dibuatnya kerana menyangka Alleycats adalah sebuah kumpulan muzik Melayu.

MOHAMAD NIZAR

Apabila saya membaca profil Ir Mohamad Nizar Jamaludin, sukar rasanya untuk tidak bergosip dengan beberapa rakan saya tentang alangkah bagusnya jika Nizar ini boleh menjadi Perdana Menteri Malaysia satu hari nanti.

Tidaklah sesuatu yang ajaib jika Nizar petah berbahasa Cina memandangkan beliau memang ada darah tersebut. Apabila beliau boleh juga berbahasa Tamil, maka itu adalah satu bonus yang menjadikannya orang paling layak menyandang jawatan politik paling tinggi di negeri Kejo Yeop Kejo selepas berlabuhnya tirai PRU12.

Pengetahuan Nizar dalam dua bahasa ibunda kepada bangsa kedua dan ketiga terbesar di Malaysia ini pastinya akan lebih memudahkan beliau berkomunikasi dengan rakyat. Kalau saya orang India, mesti saya terkesima gembira sambil tersengih-sengih apabila Nizar berbual-bual dengan saya dalam bahasa Tamil. Tidak hairanlah beliau pernah memukau hadirin yang majoritinya berbangsa Cina dalam sebuah forum yang diadakan di Dewan Dou Mu, Ipoh.

Di sinilah letaknya persamaan Nizar dan Alleycats. Jika Alleycats sangat sinonim dengan bangsa Melayu kerana perjuangannya berpentaskan lagu-lagu Melayu, maka Nizar juga mampu meraih sokongan kuat dari semua bangsa di Perak melalui faktor bahasa juga, tetapi dengan beberapa syarat jugalah seperti adil dan bebas rasuah, kerana realiti politik tidak sama seperti dunia hiburan.

BAHASA SEBAGAI AGEN PERPADUAN

Saya tidak percaya budak-budak sekolah yang belajar sains dan matematik dalam bahasa Inggeris boleh menjadikan mereka lebih bijak dalam subjek berkenaan. Pelajar sekolah di Finland yang dinobatkan sebagai antara golongan pelajar paling pintar di dunia, tidak mempelajari subjek berkenaan dalam bahasa Inggeris. Sebaliknya bahasa ibunda mereka, Finnish, digunakan.

Wall Street Journal ada melaporkan tentang keadaan pelajar sekolah di sana dan ia menunjukkan bahawa bahasa Inggeris tidak memainkan peranan yang penting sama sekali. Apa yang relevan adalah teknik dan polisi, yang mana banyak di antaranya akan membuatkan kita berfikir sejenak tentang hala tuju sistem pendidikan negara kita:

High-school students here rarely get more than a half-hour of homework a night... ...Finnish educators believe they get better overall results by concentrating on weaker students rather than by pushing gifted students ahead of everyone else. The idea is that bright students can help average ones without harming their own progress...

..In most countries, education feels like a car factory. In Finland, the teachers are the entrepreneurs... ...While many U.S. parents worry about enrolling their toddlers in academically oriented preschools, the Finns don't begin school until age 7, a year later than most U.S. first-graders...

Sebab itu bagi saya, daripada mengajar budak-budak sekolah subjek berkenaan dalam bahasa Inggeris, alangkah bagusnya jika mereka ini diajarkan bahasa Tamil dan Mandarin. Dengan cara ini, semua bangsa yang ada di Malaysia ini akan boleh bercakap sekurang-kurangnya empat bahasa. Kalau budak sekolah agama, mereka akan tahu juga bahasa Arab, dan ini menjadikan lima bahasa.

Seandainya ini berlaku, hebat rakyat Malaysia dipandang dunia sebab tiada lagi mana-mana negara setakat ini yang mana majoriti rakyatnya boleh faham dan/atau bertutur dalam sekurang-kurangnya empat bahasa! Taiko-taiko pendidikan di UK juga pasti akan terpegun kerana mereka sendiri juga sedang berusaha memastikan pelajar sekolahnya mempelajari bahasa kedua seperti Mandarin:

The current dominance of the English language poses "serious" economic and political disadvantages for the UK, the study claims... ...Spanish, Mandarin and Arabic are all languages of the future.

Bagi situasi di Malaysia pula, ia lebih membawa kepada perpaduan kaum. Satu-satunya sebab mengapa keluarga John sangat disenangi oleh orang-orang kampung saya adalah kerana mereka sekeluarga mampu bertutur dalam bahasa Melayu dengan fasih dan baik sekali. Sebab itu apabila saya berbual dengan anak lelaki dan perempuan mereka yang lebih kurang sebaya dengan saya, perbualan itu (hatta perbualan yang pertama kali) menjadi sangat mesra seolah-olah saya sedang berbual dengan rakan berbangsa Melayu. Mujur saya tidak jatuh hati pada anak perempuannya yang lawa itu.

Akuilah bahawa kita sebenarnya suka jika orang bangsa lain tahu cakap bahasa kita. Saya pernah tersengih-sengih bila melihat seorang mat saleh menyanyi lagu Renjis-renjis Dipilis sambil memetik gitar kapoknya. Dan saya juga rasa bangga apabila ada Pak Arab yang boleh berkecek Melayu Kelate dengan fasih. Malah saya juga mudah mesra dan suka dengan beberapa orang-orang Arab dan Pakistan di sini yang sesekali menegur saya dalam Bahasa Melayu. Inilah psikologi first impression.

Maka akuilah bahawa begitu jugalah sebaliknya. Orang Cina dan India juga akan jadi lebih rapat dengan orang Melayu jika kita boleh bercakap dalam bahasa ibunda mereka dengan fasih. Kita selalu mahukan agar orang Cina dan India memahami adat dan budaya orang-orang Melayu, namun saya sendiri tidak nampak usaha-usaha pragmatik yang dijalankan bagi merangsang orang-orang Melayu supaya memahami adat dan budaya bangsa lain.

Saya percaya hal ini boleh dilakukan melalui bahasa. Bahasa itu tingkap budaya. Seperti mana yang kita tahu, cerita-cerita rakyat seperti Pak Pandir, Lebai Malang, Mat Jenin, Sang Kelembai, dan sebagainya, banyak mendokumentasikan budaya-budaya Melayu dalam cara yang tidak formal. Maknanya jika bangsa lain membacanya, mereka secara tidak langsung akan lebih memahami bangsa Melayu itu sendiri.

Saya ada satu soalan yang sesekali dilontarkan kepada diri sendiri dan berusaha menjawabnya tanpa perlu berkhalwat dengan Sheikh Google: "Berapa banyak watak daripada cerita-cerita rakyat bangsa Cina dan India yang aku tahu?" Tak terjawab aku dibuatnya! Ini baru cerita-cerita rakyat, belum masuk bab prosa klasik.

Jangan harapkan agar orang lain memahami kita sekiranya kita sendiri tidak berusaha untuk memahami orang lain.

BAHASA DAN DAKWAH

Nabi Muhammad sallahu alayhi wassalam apabila berjumpa dan berdakwah kepada pelbagai suku Arab, Baginda akan bertutur dalam dialek yang digemari oleh suku tersebut. Maka tidak hairanlah apabila Al-Quran itu sendiri diturunkan dalam 7 jenis qiraat, iaitu tujuh cara bacaan yang berbeza.

Ubai bin Ka'ab meriwayatkan bahawa satu hari Malaikat Jibril datang bertemu Rasulullah sallahu alayhi wassalam, lalu berkata Jibril kepada Baginda: "Allah telah memerintahkan engkau supaya membacakan Al-Quran kepada para pengikutmu dalam satu dialek." Baginda menjawab: "Aku memohon ampun kepada Allah. Pengikutku tidak mampu menerimanya."

Jibril datang buat kali yang kedua lalu berkata, "Allah telah memerintahkan engkau supaya membacakan Al-Quran kepada para pengikutmu dalam dua dialek." Baginda menjawab, "Aku memohon ampun kepada Allah. Pengikutku tidak mampu menerimanya."

Jibril datang buat kali yang ketiga lalu berkata, "Allah telah memerintahkan engkau supaya membacakan Al-Quran kepada para pengikutmu dalam tiga dialek." Baginda menjawab, "Aku memohon ampun kepada Allah. Pengikutku tidak mampu menerimanya."

Jibril kemudian datang lagi buat kali yang keempat dan berkata, "Allah telah memerintahkan engkau supaya membacakan Al-Quran kepada para pengikutmu dalam 7 dialek, dan mana satu pun dialek yang mereka ikut, mereka akan tetap betul."

(Hadith Sahih Muslim, Buku 4, Hadith 1789)

Pengajaran yang kita boleh ambil ialah jika dua pihak menggunakan bahasa yang sama, maka ia akan memudahkan proses komunikasi dakwah itu sendiri, bahkan dapat pula merapatkan jurang perbezaan budaya antara satu sama lain. Allahyarham Imam Zaki Badawi yang pernah bertugas sebagai Imam di Masjid Besar London, sering menyeru imam-imam masjid yang bertaburan di UK agar memberikan khutbah dalam bahasa Inggeris:

I was horrified that none of the other imams could speak English. I was amazed that they didn't understand anything about other religions and were so unfamiliar with western culture.

Sebenarnya ini antara kisah benar perkembangan Islam di negara 'kuffar' pada hari ini. Contoh yang paling dekat dengan saya berlaku di Masjid Dublin. Orang-orang yang kuat pengaruhnya di masjid tersebut ada di antaranya yang telah hidup lebih 10 tahun di sini. Namun, penguasaan bahasa Inggeris mereka agak mengecewakan. Mereka terlalu mengagung-agungkan bahasa Arab, baik dalam khutbah Jumaat mahu pun majlis ilmunya, sedangkan jemaah yang datang bukan semuanya tahu Arab. Pernah satu Ramadhan dahulu, majoriti majlis ilmu yang diadakan selepas Asar telah disampaikan dalam bahasa Arab sepenuhnya (dan tiada terjemahan langsung).

Pernah ada seorang brother Melayu yang menegur polisi tidak bertulis masjid berkenaan, dan kemudian jawab salah seorang orang kuat masjid itu, "You should learn Arabic. This is the language of the Jannah!" Ironi sungguh jawapan yang dilontarkan oleh orang kuat masjid tersebut yang sering melaung-laungkan slogan 'kembali kepada Al-Quran dan Sunnah' dan menganggap pula jemaah mereka sebagai Salafi tulen bak golongan Salafus soleh. Adakah mereka ini tidak pernah mengetahui bahawa golongan nenek moyang mereka yang datang berdagang di Nusantara ini, telah berjaya membawa sinar Islam di sini kerana mereka berusaha keras untuk mempelajari budaya dan bahasa penduduk tempatan?

Hai entahlah Labu. Apa pun yang pasti, daripada dengar lagu Sampaikan Salam Cintaku oleh Alleycats, lebih afdal rasanya jika gegendang telinga itu digegarkan juga dengan lagu Cing Ai Ching Ai oleh Raihan.

Terima kaseyyy kerana membaca sehingga habis! ¶ Teruskan membaca entri ini »

Balada Sebuah Kesedaran

~ Dengan apresiasi kepada Allah and His Messenger in Our Lives oleh Sheikh Hamza Yusuf ~
---

Mengembalikan sistem khilafah Islam adalah ibarat kita mahu mengubah dunia; kita tidak tahu hendak mulakan dari titik mana dan bagaimana. Mahu tumbangkan pemimpin Islam dan orang bawahannya yang korup, tamak dan bacul dahulukah? Mahu mengubah sistem kapitalis yang tidak berpihak kepada negara-negara Islam yang miskin dahulukah? Mahu hancurkan Amerika, Israel dan konco-konconya dahulukah? Untuk mengubah perkara-perkara ini dan sebagainya, ia banyak bergantung kepada pelbagai faktor.

'Kita' juga adalah agen kepada perubahan tersebut. Setakat yang saya tahu, 'kita' adalah faktor yang paling senang untuk diubah memandangkan kita belum tentu lagi mampu mengubah korupsi dan kebejatan sosial yang berlaku di sekeliling kita. Jika kita gagal mengubah diri sendiri ke arah yang lebih baik dari semalam, maka impian si Mat Jenin adalah lebih mudah untuk dilaksanakan kalaulah dia tidak mati terjatuh dari pokok kelapa di kala dirinya sedang leka dan asyik tersenyum menganyam angan-angannya. Jika begitu adanya, simpan sahaja hasrat untuk mengubah sebarang sistem yang gagal di sekeliling kita.

Proses mengubah diri ini memerlukan 'kita' memiliki satu kemahiran yang bernama kesedaran.

Kesedaran adalah sesuatu yang tidak dipunyai oleh seorang anak kecil berumur 2 tahun yang mana ia menyebabkannya berfikir menutup muka dengan tangannya bermaksud dia sudah berjaya menyembunyikan diri dari ibunya. Kesedaran adalah sesuatu yang mengingatkan monyet di hutan untuk menyorokkan pisang di belakang badannya dan hanya akan memakannya apabila monyet-monyet yang lain tidak melihatnya.

Kesedaran adalah sebutir permata yang dimiliki oleh generasi Salafus Soleh yang hidup di sekitar 3 kurun pertama Islam dan ia lenyap dalam majoriti Muslim hari ini. Dalam tulisan ini, kesedaran untuk memperindahkan akhlak adalah isunya.

MUKJIZAT BAHASA AL-QURAN

Allah bijak menyusun pencaturannya. Nabi Musa memiliki mukjizat untuk menukar tongkatnya menjadi ular kerana di zamannya manusia senang teruja dalam hal-hal sihir dan mistik. Nabi Isa pula dianugerahkan mukjizat untuk menghidupkan orang yang sudah mati kerana di waktunya ilmu perubatan adalah sesuatu yang menjadi kegilaan. Maka Nabi Muhammad dianugerahkan Al-Quran selaku mukjizat paling besar yang dimiliki oleh Baginda.

Pada waktu itu walaupun bangsa Arab sedang berada dalam keadaan jahiliah, tetapi mereka adalah jaguh dari segi sastera dan linguistik. Kehebatan mereka bukan di tahap jaguh kampung kerana mereka dengan beraninya memberikan gelaran 'ajam, yang bermaksud 'buta bahasa' kepada bangsa Parsi dan Greek. Istilah 'ajam masih kekal digunakan sehingga sekarang, cuma kini ia lazimnya merujuk kepada sesiapa yang tidak tahu bertutur dalam lidah Arab.

Jadi apabila Al-Quran turun, mereka begitu terpana dan terkesima dengan keajaiban bahasa yang terdapat di dalamnya. Hatta golongan Musyrikin yang masih lagi tidak mahu memeluk Islam, kadang-kala akan mencuri-curi dengar bacaan Al-Quran yang Nabi baca ketika Baginda bersolat.

Namun di zaman ini, mukjizat keindahan linguistik Al-Quran tidak boleh lagi dijadikan senjata utama untuk mengajak manusia kepada Islam. Walaupun keindahan bahasa Al-Quran telah terbukti berjaya menarik ramai musuh-musuh besar Islam di zaman Nabi seperti Umar al-Khattab, namun di hari ini saya ragu-ragu bahawa George W. Bush akan lembut hatinya kepada Islam apabila dia mendengar bacaan Surah Taha^[1] oleh Sheikh Sa'ad al-Ghamidi di dalam iPodnya^[2].

Jadi, apa yang indahnya bahasa Arab sehingga ia berjaya menarik Umar kepada Islam tetapi berkemungkinan besar gagal mempengaruhi Bush?

Di dalam setiap hasil sastera sesebuah bahasa, sama ada novel, puisi, pantun, syair, prosa, gurindam dan sebagainya, pasti akan ada kecacatan bahasa di sana-sini. Kecacatan ini orang-orang sastera menggelarkannya sebagai baris lemah. Baris lemah wujud apabila sesuatu ayat dalam sesebuah hasil sastera masih belum cukup sempurna yang mana sebenarnya ia masih boleh diperbaiki lagi.

Dalam karya-karya sastera terbaik yang dikarang oleh William Shakespeare sekali pun, baris lemah tetap wujud, cuma ia tidaklah sebanyak yang terdapat dalam karya-karya yang digarap oleh penulis setahun jagung. Untuk memahami apakah baris lemah ini, kita lihat contoh ayat yang tidak memiliki kecacatan tersebut, iaitu To be or not to be; that is the question yang terdapat di dalam Hamlet. Kita tidak mungkin dapat mengungkapkan To be or not to be; that is the question dalam cara yang lebih indah dan maha sempurna.

Apa pula contoh ayat yang mengandungi baris lemah? Ia banyak terdapat di dalam tulisan saya di blog ini. Pakar bahasa Melayu yang hakiki akan mampu untuk mengolah semula ayat-ayat saya untuk mengurangkan bilangan baris-baris lemah.

Al-Quran mengandungi 6236 ayat dan tiada satu pun yang mengandungi baris lemah. Ini menjadi salah satu punca mengapa tiada seorang manusia pun yang mampu mendatangkan sesuatu yang lebih baik dari Al-Quran. Maka sebab itu apabila Musailamah al-Kadzaab yang mengaku dirinya sebagai Nabi, cuba membawa surah yang sama seperti Al-Quran, dia gagal melakukannya, padahal dia adalah antara bangsa Arab yang sangat fasih dan petah dalam berbahasa.

Hanya dengan keindahan ayat-ayat Allah itu sahaja, dan tanpa memerlukan penjelasan yang panjang lebar tentang apa itu Islam, cahaya iman berjaya menembusi hati-hati golongan Musyrikin waktu itu. Sebab itu seorang sahabat Nabi bernama Uthman bin Mad'ud pernah berkata:

Rasulullah sallahu alayhi wassalam begitu bersungguh-sungguh dan tidak jemu mengajak aku masuk kepada Islam. Akhirnya aku pun mengalah dan memeluk Islam. Namun iman tidak pernah langsung memasuki hatiku sehinggalah aku mendengar ayat^[3]:

Harus diingat bahawa iman memasuki hati sahabat Nabi ini bukan kerana tertarik dengan keindahan akhlak Rasulullah, sebaliknya keindahan bahasa Arab itulah yang benar-benar membuka hatinya kepada iman walaupun dia sudah pun Islam di kala itu.

Namun bagaimana pulakah caranya di zaman dahulu, golongan 'ajam yang tinggal di luar jazirah Arab boleh tertarik kepada Islam?

Apabila Islam mula tersebar di luar Tanah Arab, keindahan bahasa Al-Quran sudah tidak begitu lagi relevan untuk memancing manusia kepada Islam. Bagaimana kita mampu untuk menghargai sebuah keindahan yang tidak kita ketahui hujung dan pangkalnya? Keindahan potret Mona Lisa hanya dapat dihayati dengan sebenar-benarnya oleh seorang pencinta seni yang sejati. Keindahan kalkulus hanya dapat dinikmati oleh seorang pencinta matematik yang hakiki.

Demikian jugalah dengan keindahan al-Quran. Ia hanya dapat dirasai oleh mereka yang sungguh-sungguh arif dalam bahasa Arab (menjadi orang Arab tidak bermakna seseorang itu sudah mahir dalam bahasa Arab dan majoriti Arab hari ini juga sebenarnya perlu belajar bahasa Arab).

Maka, akhlak para pendakwah yang merantau di tanah 'ajam memainkan fungsi yang lebih kritikal dalam proses penyebaran Islam di seluruh dunia. Kita ambil contoh bagaimana Islam dibawa masuk ke dalam wilayah Nusantara oleh para pedagang Arab^[4]. Apabila pedagang Arab ini melakukan urus niaga dengan penduduk tempatan, mereka tidak melakukannya semata-mata untuk tujuan duniawi. Mereka tidak menipu dalam urusan jual beli. Mereka lebih mengutamakan harga yang berpatutan daripada membuat keuntungan. Apabila ada pelanggan yang tidak mampu untuk membayar hutang kepada pedagang Arab ini, mereka dimaafkan dengan mudah kerana kemaafan dari Allah adalah jauh lebih berharga^[5].

Dengan kata lain, para pedagang yang sekaligus menjadi pendakwah ini telah menterjemahkan al-Quran dalam bentuk yang mudah difahami oleh penduduk tempatan yang tidak tahu sama sekali berbahasa Arab. Akhlak adalah satu-satunya terjemahan universal bagi Al-Quran.

SEBUAH KESEDARAN

Mengkritik seorang pemimpin sebagai tidak berakhlak, rendah moral, firaun dan sebagainya, bukanlah sesuatu yang dikeji jika ia terbukti benar. Malah, begitulah sebenarnya interaksi dua hala yang patut berlaku dalam sesebuah kerajaan. Jangan jadi rakyat yang memejamkan mata apabila kecurangan berlaku dalam pemerintahan. Pemimpin pula perlu mencontohi sifat Saidina Umar yang bersyukur apabila ada rakyat yang mahu membetulkan kesilapannya dengan mata pedang^[6].

Fitnah dan kecelaruan timbul apabila kita sentiasa mencari kesalahan orang lain tetapi melupakan kekurangan diri sendiri. Kita menuduh kerajaan sebagai zalim dan tidak bertimbang rasa kepada rakyat, tetapi saya pernah juga berhadapan beberapa kali dengan segelintir manusia yang tidak jauh bezanya dengan sifat kerajaan yang didakwanya itu. Kita bersemangat mahu menegakkan negara Islam, tetapi perintah Nabi yang menyuruh kita berbuat baik, berlemah-lembut dan bertimbang-rasa sesama manusia kita abaikan. Di mana hilangnya akhlak kita?

Apabila saya membaca buku The Islamist dan menonton filem Rendition, saya menjadi semakin sukar untuk menolak kata-kata Sheikh Muhammad al-Ya'qoubi dalam Advice To Seekers. Katanya:

"...we need to change [the] direction of Islam in the West. And the way to change it is to bring it from a level of activism to a level of intellectualism. That is to say we need to bring the ummah to [the] higher intellectual level, where the concern of the ummah is the study of the deen and the deliberation on knowledge. Knowledge that belongs to Islamic civilization, knowledge that stems from the Book of Allah, the sunnah of the Prophet sallahu alayhi wassalam and the way of the ulama'.

Not the level of activism because activism is now stemming from a void, from nothing. Just from anger. The level of Islamic activities now is based on anger, frustration, complaints. It should stem from [the] understanding of our legacy. And no ummah, no nations in the world would succeed if it abandons its history, its legacy..."

Secara ringkasnya, perjuangan Islam kini kadang-kala lebih bersifat aktivisme yang lahir dari rasa kecewa, meluat dan sakit hati kepada sistem-sistem yang gagal di sekeliling kita. Tutup mata seketika dan cuba renungkan berapa ramai agaknya pejuang Islam hari ini yang benar-benar sudah khatam sekurang-kurangnya perkara-perkara asas dalam ilmu tauhid, fiqh, tasawwuf dan sirah?

Di samping menambah dan mengamalkan lagi ilmu tentang deen, maka mari juga kita lahirkan kesedaran untuk memperbaiki akhlak kerana ia adalah alat paling penting untuk menjernihkan banyak salah faham tentang Islam dewasa ini.

Bukankah saya sudah nyatakan tadi bahawa "akhlak adalah satu-satunya terjemahan universal bagi Al-Quran". Terjemahan ini dengan mudahnya dapat difahami dengan baik oleh bangsa British mahu pun bangsa Masai.

Rasulullah bersabda, "Aku diutus hanyalah demi menyempurnakan akhlak yang baik"^[7]. Kurangkan sifat berkira semasa manusia, tanamkan sifat ihsan, dan semaikan akhlak yang murni, baik di dunia online^[8] mahu pun offline.

Anda mahu mengubah dunia? Anda mahu Islam kembali gemilang? Silakan. Namun sedarkan diri anda bahawa yang paling penting, yang paling mudah, tetapi sering diabaikan adalah mengubah diri sendiri.

Kemudian sepanjang kita mencari penyelesaian ke atas masalah kemurungan ummah hari ini, kita akan mendapat satu lagi kesedaran bahawa kita tidak mampu aktif untuk berjuang dalam semua perkara. Maka di sinilah pentingnya pengkhususan dalam perjuangan kita sebagai khalifah Allah. Cari satu sahaja benda yang boleh kita perjuangkan untuk Islam, tidak perlu banyak-banyak. Namun dalam masa yang sama itu tidak bermaksud kita tidak perlu ambil tahu dalam perkara-perkara yang tidak kita pilih.

Apa pun jenis perjuangan Islam yang dipelopori, ia mestilah dilandasi dengan ilmu dan jangan pula kita sempitkan konotasi 'perjuangan Islam' itu semata-mata dengan memperjuangkan sebuah negara Islam. Tidak semua orang mampu mendukung aspirasi tersebut. Jadi realistik. Bahkan, Islam sendiri memerlukan perjuangan dalam pelbagai lapangan. Berbakti kepada kedua ibu bapa adalah berjuang di jalan Allah juga.

Biar pun perjuangan kita itu kecil dan tidak setanding dengan perjuangan untuk menegakkan sebuah negara Islam, tetapi saya kira semua orang ada peranannya yang tersendiri untuk memastikan bumi ini menjadi tempat yang lebih selesa dan selamat untuk didiami oleh manusia; tanpa mengira agama, bangsa dan jantina. Kepada yang masih mencari-cari apa yang ingin diperjuangkannya:

Do one thing and do it well because we don't want to become jack of all trades and master of none!

---

NOTA KAKI:

[1]^Saidina Umar al-Khattab terus memeluk Islam setelah adiknya, iaitu Fatimah, membacakan Surah Taha kepadanya.

[2]^Ya, Bush adalah pengguna iPod:
http://www.youtube.com/watch?v=Gb7iOvS7Akc

[3]^Surah an-Nahl, 90.

[4]^Ketika di sekolah menengah, mungkin kita ada belajar tentang teori kemasukan Islam ke Alam Melayu Nusantara. Ia melalui 3 cara; dari Arab, China dan India. Ketiga-tiga teori ini masing-masing ada bukti yang menyokongnya. Namun saya berpendapat bahawa Islam di Nusantara lebih kuat dipengaruhi oleh para pedagang dari Tanah Arab yang tinggal di kawasan Hadhramaut, Yaman. Sebabnya?

Pertama, kawasan Hadhramaut memiliki ramai keturunan Nabi sallahu alayhi wassalam. Keturunan Nabi yang ada di Nusantara ini juga sebenarnya adalah cucu-cicit kepada pedagang-pedagang Arab dari Hadhramaut yang datang ke tanah air kita beratus-ratus tahun yang lampau dan ia boleh disahkan melalui salasilah keluarga mereka. Malah seperti di Nusantara juga, penduduk Arab di Hadhramaut ini turut memegang mazhab Shafi'i dalam urusan fiqh seharian.


Klik gambar untuk paparan peta taburan mazhab yang lengkap.

Kedua, walaupun terdapat sub-teori yang mengatakan bahawa pedagang Arab itu sebenarnya adalah dari Mesir, dan bukan dari Hadhramaut, namun saya mengemukan pula Teori Kain Pelikat. Kain pelikat yang selalu digunakan oleh lelaki Muslim di Malaysia dan Indonesia adalah sesuatu yang sering dipakai oleh penduduk Arab di Hadhramaut. Jarang-jarang sebenarnya kita melihat orang Arab memakai kain pelikat. Walaupun lelaki Arab Mesir juga kadang-kala dilihat memakainya, namun menurut ustaz saya yang pernah belajar di Hadhramaut dan tinggal pula di Mesir, orang Arab Mesir biasanya memakai kain pelikat selepas mereka selesai berjimak dan bukannya untuk mendirikan solat.

[5]^Sesiapa yang menangguhkan hutang orang yang belum dapat membayarnya atau membebaskannya, maka pada Hari Kiamat nanti Allah akan menaunginya di bawah naungan Arasy, yang mana pada hari tersebut tidak ada naungan kecuali adalah naungan-Nya.
(Hadis riwayat Imam Tirmidzi)

[6]^Sewaktu Saidina Umar al-Khattab baru diangkat menjadi Khalifah ar-Rasyidin yang kedua, seorang sahabat berkata, yang lebih kurang, "Wahai Umar, jika engkau tidak betul, akan aku betulkan engkau dengan pedangku!" Lalu Umar pula menjawab, "Alhamdulillah kerana ada di kalangan umat Muhammad yang mahu membetulkan kesalahan aku dengan pedangnya".

(Jika ada sebarang sumber yang mengandungi perbualan ini, sila beritahu saya. Saya tidak ingat tajuk dan pengarang bukunya kerana ia tiada pada saya)

[7]^Hadith riwayat Imam Al-Bukhari, Al-Hakim dan Al-Baihaqi daripada Abu Hurairah.

[8]^Walaupun internet menyediakan ruang anonymity, namun itu tidak bermakna kita boleh memaki-hamun, mengeluarkan kata-kata kesat, malah lebih teruk lagi melakukan fitnah! ¶ Teruskan membaca entri ini »